Les Noms Divins (Havaya et Elokim)

…כמו כן יובן ההפרש בין שם הוי׳ לשם אדנ-י ואלקים, דשם הוי׳ הוא שם העצם שמגלה את העצם כו׳, אבל השמות דשם אד׳ ושם אלקים הרי הם * שמורים על הפעולה והתהוות ומה שהוא בבחי׳ אדון כל הארץ בבחי׳ התנשאות על עם שמשתרר ומושל עליהם הרי זה חוץ לעצם כו׳ (והגם שאין לך דבר שחוץ…

…והיינו שהיותו נק׳ חסדן או גבור שהם משמות אל ואלקי׳ כידוע ששם אל הוא בחסד וש׳ אלקי׳ בגבורה כו׳, הנה הם ג״כ אינם דבר נוסף על עצמותו כו׳ עכ״ז ש׳ הוי׳ דוקא נק׳ שם העצם מפני שאינו דומה לשאר השמות שהרי גם קודם שנבה״ע ארז״ל עד שלא נבה״ע הי׳ הוא ושמו בלבד שפי׳ שזהו…

…ואם היות דשם אלקים הוא שם קדוש דשם אלקים הוא אחד מז׳ שמות שאינן נמחקין והוא ג״כ מגלה אור, אבל האור המתגלה משם אלקים הוא בבחי׳ מדה וגבול וכל הגבלה הוא מצד הדין, וגילוי והגבלה הם הפכים זמ״ז, א״כ הנה גם בשמות הוי׳ ואלקים דשם הוי׳ הוא מגלה אור ושם אלקים מגביל את…

…ולכן ארז״ל מפני מה ישראל צועקין ואין נענין מפני שאין יודעין לכוין בשם ואם נאמר שהשמות הם על הכלים הלא איתא בספרי ע״פ בכל קראינו אליו כו׳ ולא למדותיו, והגם שהשמות הם שמות מחולקים אל אלקים כו׳ חסד גבורה אך זהו ע״י הגבלת הכלים אבל באמת השמות הם על האור, וכיון…

…ואדם דוקא קרא בשם מ״מ הרי מצינו בתורה שם הוי׳ קודם לויקרא האדם שמות, דפעם הראשון שנאמר שם הוי׳ בתורה הוא מ״ש ביום עשות הוי׳ אלקים כו׳, ואינו דומה כמו שם אד׳ שלא נזכר בתורה קודם שקראו אברהם בשם זה, וידוע דשם הוי׳ הי׳ גם קודם שנברא העולם, וכמאמר עד שלא נברא…