Les Michnayot 8 et 9 traitent d'un autre mélange de sangs : deux types de sangs qui se sont mélangés, le lieu d'aspersion de l'un étant au-dessus du fil rouge, et le lieu d'aspersion de l'autre étant en-dessous.
Lieux d'aspersion :
Le sang du 'Hatat est aspergé au-dessus du fil rouge (le fil de Sikra), sur les quatre coins de l'Autel, tandis que le sang de tous les autres sacrifices est aspergé en-dessous du fil. Le cas qui nous occupe est celui d'un mélange de sang de 'Hatat et de sang de Olah, qui se sont entièrement mélangés.
L'opinion de Rabbi Eliézer :
Première aspersion en-haut : Il asperge d'abord au-dessus du fil sur les quatre coins, selon la loi du 'Hatat. À première vue, il y a là un problème, puisqu'il asperge au-dessus du fil également du sang dont la place est en-dessous ; mais Rabbi Eliézer enseigne qu'il n'y a pas d'interdit explicite à cela, et qu'il suffit d'avoir clairement l'intention de ne pas asperger ce sang au titre de sang de sacrifice. Son intention sera que le sang aspergé sur l'Autel n'est que celui du 'Hatat, tandis que l'autre sang a le statut de "kemaïm" - comme de l'eau, il n'est considéré comme rien, et n'est ni ici ni là.
Deuxième aspersion en-bas : Ensuite, il effectue deux aspersions en-dessous du fil, au coin nord-est et au coin sud-ouest, pour le sang dont la place est en-bas. Ces aspersions accomplissent deux obligations à la fois : l'obligation d'asperger le sang de la Olah sur les quatre murs de l'Autel, et l'obligation de verser les restes du sang sur la base (Yessod). En effet, celui qui asperge sur le mur en-dessous du fil de Sikra, au-dessus du Yessod, est considéré comme versant les restes sur le Yessod, bien que le sang ne soit pas aspergé directement sur le Yessod lui-même. On constate donc que lors de la deuxième étape, tout est fait correctement, et qu'il n'est même pas nécessaire de considérer le sang comme de l'eau, ce qui résout le problème.
L'opinion des Sages :
Les Sages (Hahamim) sont en désaccord : il n'y a aucune raison pour qu'une personne asperge du sang au-dessus du fil rouge, et bien qu'il n'y ait pas d'interdit explicite en soi, ce n'est pas sa place et ce n'est pas la manière d'asperger. Par conséquent, ils rejettent la solution de l'intention "comme si c'était de l'eau, comme s'il n'était pas là", car dans les faits, il asperge le sang en-haut, à un endroit qui ne lui convient pas.
De là naît une situation de contradiction mutuelle : on ne peut pas asperger le mélange de sang en-haut du fil à cause du sang de la Olah, et on ne peut pas l'asperger en-bas du fil à cause du sang du 'Hatat - par conséquent, on n'asperge rien du tout. On attend que le soleil se couche, et à ce moment-là, tout le sang est invalidé et il n'est plus possible de l'asperger, et sa loi est "yichafekh el amat hamaïm" - il sera versé dans le canal d'eau, le système de drainage situé dans la cour (Azarah) du Temple.
"Veïm lo nimlakh venatan" - Et s'il n'a pas pris conseil et a aspergé :
Un kohen qui n'a pas pris conseil et n'a pas demandé comment agir avec un mélange de sang de 'Hatat et de sang de Olah, mais a aspergé le sang dans l'ordre - d'abord au-dessus du fil de Sikra selon la loi du sang du 'Hatat, puis en-dessous - son aspersion est valide. Car dans les faits, il a accompli ce qui lui incombait : il a aspergé le sang du 'Hatat à sa place et le sang de la Olah à sa place. Et bien que, selon les Sages, on ne doive pas agir ainsi a priori, a posteriori les aspersions sont valides.
De plus : même s'il a d'abord aspergé seulement sur les quatre coins d'en-haut, les Sages reconnaissent eux-mêmes qu'il est autorisé à continuer et à asperger sur les deux coins d'en-bas, car a posteriori le sang du 'Hatat y a aussi sa place, et tous les sangs sont valides. Une fois la première étape de l'aspersion au-dessus du fil de Sikra effectuée selon la loi du 'Hatat, l'aspersion de l'autre sacrifice peut descendre en-bas, et telle est la loi.
En résumé : Dans le cas d'un mélange de sang dont la place est au-dessus du fil rouge avec du sang dont la place est en-dessous, Rabbi Eliézer estime qu'il faut d'abord asperger en-haut selon la loi du 'Hatat, avec l'intention explicite que l'autre sang est "comme de l'eau", puis effectuer deux aspersions en-bas qui accomplissent à la fois l'aspersion du sang de la Olah et le versement des restes sur le Yessod. Les Sages rejettent cela et enseignent qu'on n'asperge rien du tout, mais qu'on attend le coucher du soleil, et le sang est invalidé et versé dans le canal d'eau. Cependant, s'il n'a pas pris conseil et a aspergé, l'aspersion est valide a posteriori, et même selon les Sages, une fois qu'il a commencé les aspersions d'en-haut, il est autorisé à compléter les aspersions d'en-bas.