Zevachim chapitre 6, Michna 2. La Michna aborde ici le sujet principal du chapitre - les sacrifices d'oiseaux : le 'hatat d'oiseau et la 'ola d'oiseau. Ces oiseaux sont apportés ensemble, deux tourterelles (le tor est une sorte de pigeon sauvage) ou deux jeunes pigeons (bné yona), et généralement la paire est divisée de sorte qu'un oiseau soit un 'hatat et l'autre une 'ola.
Pour quelle raison une personne apporte-t-elle un 'hatat d'oiseau ?
La raison principale est l'obligation d'un sacrifice olé veyored (variable). Comme il est dit dans Vayikra chapitre 5, une personne qui entre dans le Temple en état d'impureté ou qui a mangé de la graisse interdite ('helev) en état d'impureté doit apporter un 'hatat ; mais si elle n'en a pas les moyens, il s'agit d'un sacrifice variable, et elle peut apporter à la place une paire d'oiseaux - l'un comme 'hatat d'oiseau et l'autre comme 'ola d'oiseau. Et si même pour cela elle n'a pas les moyens, elle apporte une min'ha - une min'hat 'hoté (offrande du pécheur). Un point important : puisque la Torah lie ces deux sacrifices, on apprend certaines lois qui s'appliquent au 'hatat d'oiseau à partir de la loi de cette min'hat 'hoté.
Un cas plus fréquent est celui d'une femme qui a accouché (yoledet) : si elle n'a pas les moyens d'apporter un agneau, elle apporte un oiseau comme 'hatat dans le cadre de son processus de purification. De même, il y a le zav, la zava, le nazir et le metsoura, qui sont tous susceptibles d'apporter ces sacrifices d'oiseaux en fonction de leurs obligations. Telles sont les raisons d'apporter un sacrifice d'oiseau.
'Hatat haof keitsad hayta naasit ? Hayta naasit al keren dromit maaravit - Comment le 'hatat d'oiseau était-il réalisé ? Il était fait sur le coin sud-ouest :
L'acte sacrificiel était réalisé au coin sud-ouest de l'autel, et c'est là que se concentrait tout le service, comme la Michna l'expliquera par la suite.
Il y a trois services (avodot) dans le 'hatat d'oiseau :
Melika - la mise à mort de l'oiseau, qui s'effectue avec l'ongle du pouce depuis la nuque, à la différence de la che'hita réalisée avec un couteau par l'avant (nous y reviendrons plus loin dans le chapitre).
Haza'a - l'aspersion du sang sur l'autel au niveau du coin sud-ouest.
Mitsouy - le pressage du sang restant, également au coin sud-ouest, au-dessus du yessod (la base).
Il faut comprendre : d'un point de vue halakhique, il est possible d'effectuer la melika n'importe où dans la Azara (le parvis du Temple). Cependant, comme il y a peu de sang dans un oiseau et qu'il faut agir rapidement, ils avaient l'habitude, par souci d'ordre et de logique, de se tenir près du coin sud-ouest, puisque c'est là que doivent se faire la haza'a et le mitsouy. C'est pourquoi la Michna dit que "n'importe où, c'est casher", ela zé haya hamakom - mais c'est l'endroit qui a été fixé pour cela a priori (lekhat'hila).
La source de cela se trouve dans le lien entre le sacrifice d'oiseau et la min'hat 'hoté : tout comme avant la kemitsa, le prélèvement de cette partie de l'offrande (min'ha), il faut faire la hagacha - le contact du récipient contenant la min'ha, la farine et la semoule, avec le coin sud-ouest de l'autel, et telle est la Halakha lekhat'hila, ainsi pour l'oiseau également, la haza'a et le mitsouy se font au coin sud-ouest.
Chlocha devarim hayta ota keren mechamechet milemata ouchlocha milemaalan - Ce même coin servait à trois choses en bas et à trois en haut :
Ce même coin sud-ouest servait à trois fonctions en bas, c'est-à-dire en dessous du 'hout hassikra (la ligne rouge qui sépare l'autel en deux), et à trois fonctions supplémentaires au-dessus du 'hout hassikra.
Trois en bas :
Hatat haof - comme décrit précédemment.
Hagachot - l'approche de la Min'ha vers l'autel, requise avant la kemitsa, se fait en l'approchant de l'angle sud-ouest.
Chiyarei hadam - le sang restant de tous les sacrifices est versé dans de petits trous situés dans le Yessod (la base). Comme nous l'avons appris dans le chapitre "Eizehou mekoman", pour tous les sacrifices, le sang est versé à l'angle sud-ouest dans le trou sud ; tandis que pour les cinq sacrifices brûlés à l'extérieur du Temple, dont le sang est aspergé sur l'autel intérieur, le sang s'écoule dans le trou ouest. Il y avait deux trous à cet angle : un du côté ouest et un du côté sud.
Trois en haut :
Nisoukh hamayim - à Souccot, il y a un concept particulier de "Ouchaavtem mayim bessassone" (Vous puiserez de l'eau dans la joie), le puisage de l'eau et sa libation, d'où provient la joie particulière de Sim'hat Beit Hachoeva. L'eau est versée dans une coupe spéciale, semblable à un bol, au sommet de l'autel, à l'angle sud-ouest.
Nisoukh hayayin - toute Ola et tout Chelamim, qui constituent la majorité des sacrifices, sont accompagnés de Nessakhim comprenant une Min'ha et une libation de vin. Le vin est versé dans la deuxième coupe au sommet de l'autel à ce même angle. L'eau et le vin s'écoulent de l'autel vers le bas dans les Chitin - une cavité très profonde sous l'autel, où ils s'accumulent. Il y a une discussion sur la fréquence à laquelle on la nettoyait, mais de temps en temps, c'était nécessaire, car le vin coagulait en bas dans les Chitin.
Olat haof - son sacrifice y est également effectué.
Il ne faut pas que cela soit source de confusion : le sujet de notre Michna est le Hatat haof et non le Olat haof. En effet, l'endroit habituel pour réaliser le Olat haof est à l'angle sud-est. La raison, comme nous le verrons, est qu'il faut en retirer le jabot, les entrailles et les plumes, et tout cela est jeté sur le sol dans un endroit spécial - le Makom hadechen, où l'on dépose les cendres des sacrifices et les restes du nettoyage de la Menorah. Cet endroit se trouve du côté est du Kevech (la rampe), à dix coudées vers l'intérieur depuis le sud, et puisque les parties de l'oiseau y vont, le kohen qui officie pour le Olat haof doit se tenir à l'angle sud-est. Cependant, l'endroit est parfois trop encombré, et lorsqu'il n'est pas possible de le faire là-bas, il est permis de monter à l'angle sud-ouest sur le dessus de l'autel. La raison pour laquelle on peut y monter est que, de toute façon, le sang du Olat haof doit être appliqué au-dessus de la ligne rouge, c'est donc un endroit approprié.
En résumé : le Hatat haof se fait à l'angle sud-ouest en bas, avec trois actions - la melika, la hazaa et le mitsouy - tandis que le Olat haof se fait en haut. Il convient de répéter et de souligner un point qui n'est pas intuitif : dans le sacrifice animal - le sang du Hatat est en haut et le sang de la Ola en bas ; alors que dans les sacrifices d'oiseaux - le sang de la Ola est en haut et le sang du Hatat en bas.