Zevachim chapitre 14, Michna 9. Dans les cinq Michnayot précédentes, nous avons appris qu'il y a eu des périodes où il était permis d'offrir des sacrifices individuels sur une bama - un autel privé - et des périodes où cela était interdit. De là s'ouvrent trois possibilités concernant une personne qui consacre un animal et s'engage à apporter son sacrifice :
Au moment de la consécration, les bamot étaient permises, et au moment de l'offrande effective, elles étaient déjà interdites.
Au moment de la consécration, les bamot étaient interdites, et au moment de l'offrande, elles l'étaient également.
Au moment de la consécration, les bamot étaient interdites, mais au moment de l'offrande effective, elles étaient déjà permises.
La Michna va discuter de ces trois possibilités.
Trois concepts distincts dans les Mitsvot de la Torah :
Mitsvat Assé - le commandement positif d'apporter les sacrifices à l'endroit auquel ils appartiennent. Cela est mentionné dans les versets à plusieurs reprises, et la Mitsva technique à souligner ici se trouve dans Vayikra chapitre 17, verset 5 : Vehévioum laChem el péta'h Ohel Moëd - "et ils les apporteront à Hachem, à l'entrée de la Tente d'Assignation". Celui qui ne le fait pas manque à l'accomplissement de l'injonction de la Torah d'apporter le sacrifice à sa place.
Lo Taassé - l'interdiction d'offrir des sacrifices en dehors de l'enceinte, comme dit dans Devarim chapitre 12 : Hichamer lekha pen taala olotekha bekhol makom acher tireh - "Garde-toi d'offrir tes holocaustes en tout lieu que tu verras", afin de ne pas offrir les holocaustes n'importe où selon la volonté de la personne, au lieu de les offrir là où ils ont leur place. Partout où la Torah emploie les termes "garde-toi", "de peur que" ou "ne pas", ce sont les signes distinctifs qu'il s'agit d'un lav technique, une interdiction de la Torah.
Hiouv Karet - comme nous l'avons vu plus haut dans ce chapitre, il y a ici aussi la possibilité d'une obligation de Karet, c'est-à-dire une mort prématurée ou un retranchement par le Ciel. La source est dans Vayikra chapitre 17 : Ich ich mibeit Yisrael acher yich'hat - "Tout homme de la maison d'Israël qui égorgera", l'abattage, ainsi que plus loin l'élévation - Ve-el péta'h Ohel Moëd lo hevio - "et qui ne l'aura pas apporté à l'entrée de la Tente d'Assignation", et n'apporte pas son sacrifice à l'entrée de la Tente d'Assignation, à l'endroit auquel il appartient. Et le verset conclut : Venikhret ha-ich hahou mikérev amo - "Cet homme-là sera retranché du milieu de son peuple". Le Karet signifie l'absence d'enfants ou une mort prématurée, comme cela a déjà été expliqué.
Ces trois concepts planent sur chacun des cas de la Michna.
Deux principes fondamentaux pour comprendre la Michna :
Nous allons donner un aperçu des principes au préalable, car l'expérience montre qu'il est difficile de suivre les Michnayot sans eux :
La Mitsvat Assé est déterminée par le moment de la consécration : une personne qui s'est engagée à apporter un sacrifice à un moment où le seul endroit pour l'apporter est Chilo, est obligée à ce moment-là de l'apporter à Chilo. Si, au moment d'offrir son sacrifice, Chilo ne se dresse plus, et que nous sommes à l'époque de Nov où les bamot étaient permises, il lui est désormais permis d'offrir son sacrifice sur une bama - mais il transgresse une Mitsvat Assé. En effet, dès l'instant où il s'est engagé et que Chilo existait, il aurait dû l'apporter là-bas et à ce moment-là, ce qu'il n'a pas fait. Même s'il n'est pas responsable, au bout du compte, il n'a pas accompli la Mitsvat Assé - comme quelqu'un qui s'est levé tard le matin et a manqué le moment du Chéma, annulant une Mitsvat Assé alors qu'il aurait dû agir autrement.
Le Hiouv Karet dépend des deux moments : l'obligation de Karet n'entre en vigueur que si, au moment où la personne a consacré l'animal et s'est engagée pour le sacrifice, la chose était déjà passible de Karet, c'est-à-dire que les bamot étaient interdites à ce moment-là, et qu'au moment de l'offrande du sacrifice, la chose restait interdite. Il convient de rappeler que l'obligation de Karet ne s'applique que lorsqu'il a agi de façon délibérée (Bémezid).
Les trois cas de la Michna :
Kol hakodachim chehoukdechou bechaat issour bamot vehoukrevo bechaat issour bamot ba'houts - harei elou beassé velo taassé ve'hayavin aleihen karet - "Tous les objets consacrés qui ont été consacrés au moment de l'interdiction des bamot et qui ont été offerts au moment de l'interdiction des bamot à l'extérieur, ceux-ci sont soumis à un commandement positif et à une interdiction, et l'on est passible de retranchement pour eux" - il a consacré l'animal à un moment où il est interdit de l'apporter sur une bama, par exemple à l'époque de Chilo lorsqu'il s'est engagé à apporter cette vache en holocauste, et l'a offerte également au moment de l'interdiction des bamot, sur un autel privé en dehors de l'endroit approprié. Dans ce cas, les trois cases sont cochées : il transgresse une Mitsvat Assé, car il aurait dû l'apporter à Chilo dès l'instant de son engagement ; un Lo Taassé, car il l'a offerte à un endroit inapproprié, en dehors de Chilo ; et il est passible de Karet, car au moment de la consécration, il y avait déjà un potentiel de Karet s'il l'offrait sur une bama - et il l'a effectivement offerte sur une bama.
Houkdechou bechaat heter bamot vehoukrevo bechaat issour bamot - harei elou beassé velo taassé ve-ein 'hayavin aleihen karet - "S'ils ont été consacrés au moment de la permission des bamot et offerts au moment de l'interdiction des bamot, ceux-ci sont soumis à un commandement positif et à une interdiction, et l'on n'est pas passible de retranchement pour eux" - au moment de la consécration les bamot étaient permises, et avant qu'il n'offre le sacrifice dans sa cour, le Michkan avait déjà été transféré à Chilo et la chose interdite. Il transgresse la Mitsvat Assé concernant le commandement d'apporter son sacrifice à l'endroit auquel il appartient à Chilo, et le Lo Taassé de ne pas l'apporter à un endroit qui ne lui est pas destiné - or il l'a apporté dans sa cour, où il n'a pas sa place. Mais il n'y a pas de punition de Karet, car comme mentionné, on apprend des versets que si, au moment de la consécration, il n'y a pas de punition de Karet pour l'offrande sur une bama, même s'il l'a finalement offert sur une bama, il n'est pas passible de Karet.
"Hukdeshu bish'at issur bamot vehukrevu bish'at heter bamot - harei elu ba'aseh ve'ein bahen lo ta'aseh" - Au moment de la consécration, les bamot (autels privés) étaient interdites, par exemple lorsque le Michkan se trouvait encore à Chilo, alors qu'au moment où il a effectivement offert le sacrifice dans sa cour, le Michkan n'était plus à Chilo mais à Nov, et l'offrande sur une bama était permise. Il en résulte qu'au moment de l'obligation, la chose était interdite, et au moment de l'acte, elle était permise. C'est pourquoi il transgresse uniquement un commandement positif, et non un commandement négatif, et de ce fait n'est pas passible de karet. La raison de la transgression du commandement positif est, comme indiqué précédemment, qu'au moment où il s'est engagé à offrir cette olah, il y avait un endroit pour l'apporter - Chilo - et il aurait dû le faire mais ne l'a pas fait. Bien que ce ne soit pas de sa faute, en fin de compte, il n'a pas accompli le commandement positif ; cependant, au moment où il l'a effectivement offert, l'acte était permis, c'est pourquoi il ne transgresse pas de commandement négatif et n'est pas passible de karet.
En résumé : Dans cette Michna, nous avons abordé les trois éléments liés à l'offrande d'un sacrifice en son lieu propre - un commandement positif ("et ils les amèneront à l'Éternel, à l'entrée de la Tente d'Assignation"), un commandement négatif ("prends garde de ne pas offrir tes holocaustes dans tout lieu que tu verras") et la peine de karet ("cet homme-là sera retranché de son peuple") - et nous avons appris comment ils s'appliquent aux trois cas : consécration et offrande pendant l'interdiction des bamot - commandement positif, commandement négatif et karet ; consécration pendant la permission et offrande pendant l'interdiction - commandement positif et négatif sans karet ; consécration pendant l'interdiction et offrande pendant la permission - commandement positif uniquement.