Cette Michna (chapitre 14, Michna 7) traite de la période qui a suivi Chilo, et pour la comprendre, nous allons d'abord présenter le contexte historique. Auparavant, le Michkane résidait à Chilo, et y est resté pendant trois cent soixante-neuf ans. À la fin de cette période, une guerre a éclaté avec les Philistins, et les enfants d'Israël ont sorti l'Arche Sainte du Michkane pour l'amener sur le champ de bataille - et les Philistins ont capturé l'Arche. Ce fut un coup fatal pour Chilo : lorsque Éli le Kohen, le Kohen Gadol, a entendu que l'Arche avait été capturée, il est tombé en arrière, s'est brisé la nuque et en est mort. C'est ainsi que s'est terminée la période de Chilo.
Le Michkane à Nov et l'Arche à Kiryat Yéarim :
Le prophète Chemouel a transféré le Michkane dans la ville de Nov. Les enfants d'Israël ont récupéré l'Arche, mais ne l'ont pas ramenée au Michkane de Nov, qui n'était pas une ville fortifiée et sûre, mais l'ont fait monter à un endroit appelé Kiryat Yéarim (l'actuel Telz-Stone, en dehors de Jérusalem). Désormais, le Michkane et l'Arche n'étaient plus réunis, et le Michkane lui-même ne se trouvait pas dans un lieu fixe : Nov était un endroit relativement provisoire, à l'époque où Chaoul régnait encore et où David était dans une période de transition.
Chaoul a finalement détruit la ville de Nov et tué ses habitants, parmi lesquels se trouvaient des Kohanim. Chemouel a déplacé le Michkane de Nov à Guiv'one, et il y est resté jusqu'à ce que le roi Salomon, fils de David, construise le Temple à Jérusalem. La période de Nov et de Guiv'one combinées a duré cinquante-sept ans. L'Arche elle-même, après vingt ans, a été transférée de Kiryat Yéarim vers la nouvelle ville de David - la Cité de David, au sud de Jérusalem - et y est restée jusqu'à la construction du Temple.
Les termes de la Michna :
Baou lenov oulegiv'one - houterou habamot - Tant que le Michkane était à Nov et à Guiv'one, les Bamot, les autels privés, sont redevenus permis. En effet, le verset a précisé à Moché Rabbénou que l'interdiction des Bamot s'appliquerait à la "menouha" - c'est-à-dire Chilo - et à la "nahala", l'héritage permanent - c'est-à-dire Jérusalem ; et entre les deux, durant ces cinquante-sept années de Nov et de Guiv'one, les Bamot étaient permises.
Kodché kodachim neékhalim lifnim min haklaïm - Comme auparavant : les Kodché Kodachim qui étaient apportés à Nov ou à Guiv'one étaient consommés à l'intérieur des tentures qui entouraient le Michkane érigé à cet endroit.
Vekodachim kalim bekhol aré Yisraël - Les Kodachim Kalim étaient consommés partout en Terre d'Israël.
Ici, la Michna a employé l'expression "les villes d'Israël", et non "partout" comme dans les deux Michnayot précédentes, bien que l'intention soit identique. La différence de formulation découle de la réalité : à l'époque de Guilgal, les villes d'Israël n'étaient pas encore établies, car ils étaient encore occupés par la conquête de la Terre et son partage ; tandis que maintenant la Terre est peuplée, elle compte des villes, et chaque ville est apte pour la consommation des Kodachim Kalim.
La règle est également la même concernant le Maasser Chéni. La Michna ne mentionne pas ici le Maasser Chéni, car son enseignement nouveau a déjà été énoncé à l'époque de Chilo ; mais la loi est la même : toute ville et tout lieu en Terre d'Israël sont aptes pour les Kodachim Kalim ainsi que pour le Maasser Chéni.
En résumé : Dans cette partie, nous avons étudié l'histoire du Michkane après la destruction de Chilo - son transfert à Nov et de là à Guiv'one, ainsi que sa séparation d'avec l'Arche qui est montée à Kiryat Yéarim et, après vingt ans, dans la Cité de David. Pendant ces cinquante-sept années de Nov et de Guiv'one, qui ne sont ni "menouha" ni "nahala", les Bamot ont été permises ; les Kodché Kodachim étaient consommés à l'intérieur des tentures, et les Kodachim Kalim - ainsi que le Maasser Chéni - dans toutes les villes d'Israël.