Zevachim chapitre 14, michnah 5. Nous reprenons au point où nous nous étions arrêtés dans la michnah précédente - à partir du moment où les enfants d'Israël ont quitté le désert.
Baou leGuilgal :
Le Michkan fut érigé dans un endroit appelé Guilgal - un village proche de Jéricho, le point d'entrée en Terre d'Israël. Là-bas, le Michkan fut monté plus ou moins selon la même structure que dans le désert : entouré de tentures et de rideaux tout autour.
Vehoterou habamot - À ce moment-là, les bamot, c'est-à-dire les autels privés, redevinrent permises. En fait, même l'autel situé devant le Michkan à Guilgal était lui-même une grande bamah.
Lois concernant la consommation des korbanot offerts sur la grande bamah à Guilgal :
Kodshei kodashim ne'echalin lifnim min hakla'im - Les kodshei kodashim, qui sont les menachot, le chatat et le asham, étaient consommés à l'intérieur des rideaux qui entouraient le Michkan à Guilgal, car il est dit : "dans la cour de la Tente d'Assignation ils la mangeront" - dans la cour du Ohel Mo'ed, et il fallait donc les consommer dans cette zone située à l'intérieur de la cour.
Vekodashim kalim bechol makom - Les korbanot de moindre sainteté étaient consommés partout, c'est-à-dire partout à proximité des enfants d'Israël.
La raison à cela : le peuple d'Israël a passé sept ans à conquérir le pays et sept ans à le partager - à répartir la Terre d'Israël, et durant ces quatorze années, ils étaient dispersés à travers le pays et n'avaient pas de lieu central. C'est pourquoi la consommation des kodashim kalim fut permise partout à proximité des enfants d'Israël.
En résumé : La période de la michnah que nous étudions est celle du Michkan à Guilgal, qui a duré quatorze ans - sept années de conquête et sept années de partage. Durant cette période, les bamot furent permises, les kodshei kodashim étaient consommés à l'intérieur des rideaux, et les kodashim kalim partout.