Zevachim chapitre 14, Michna 1. Nous continuons avec le sujet de la chechitah et de l'aalaah en dehors - l'abattage et l'offrande de sacrifices en dehors de leur endroit approprié. Cette Michna traite de deux animaux particuliers: la Parah adoumah (la vache rousse), et le Saïr hamichtaleach - ce bouc de Yom Kippour qui n'est pas offert à Hachem, mais qui est conduit vers une falaise dans le désert d'où il est précipité. Pour ces deux animaux, un endroit spécifique et précis a été fixé pour la réalisation de leur rite.
L'endroit désigné pour ces deux animaux:
La Parah adoumah - elle est abattue sur le Mont des Oliviers, précisément face au Saint des Saints. Les Sages y ont examiné un endroit désigné pour s'assurer qu'il était totalement pur et sans aucun corps, avec une cavité où on l'abat et la brûle afin d'obtenir ses cendres.
Le Saïr hamichtaleach - il est emmené dans le désert et précipité du haut de la falaise.
La question est de savoir quelle est la règle pour celui qui abat l'animal ailleurs. Est-ce considéré comme un acte en dehors des limites, pour lequel on serait coupable d'abattage à l'extérieur? Et de même pour le Saïr hamichtaleach: quelle est la règle s'il l'a abattu comme un sacrifice près du Temple, en dehors de la azarah, au lieu de le conduire au désert, ou s'il l'a offert comme un sacrifice bien qu'il ne doive pas l'être? On aurait pu penser qu'il serait passible de kareth, car ces animaux ressemblent à des animaux du Temple ayant un endroit précis, et celui qui les traite au mauvais endroit agit en dehors de leurs limites. Mais la Michna rapporte une drachah selon laquelle on n'est pas coupable pour eux, car ce ne sont pas de véritables sacrifices destinés à être offerts dans la azarah.
Dans les mots de la Michna:
Parat chatat - la vache rousse brûlée pour ses cendres, que la Torah appelle "chatat", d'où le nom de Parat chatat. Il ne s'agit pas d'un animal qui est un sacrifice de chatat, car on n'apporte pas de vaches femelles en chatat.
Cheserafah chouts migitah - qu'il a brûlée en dehors de son endroit désigné. "Gitah" - son pressoir (gat); le gat est l'endroit où le jus de raisin s'accumule lors du foulage, et l'endroit désigné pour la vache rousse a reçu le nom de "gat". Certains expliquent que c'est parce que les morceaux de bois sur lesquels on la brûle sont disposés comme les poutres d'un pressoir à raisins, et d'autres expliquent qu'il s'agit de la fosse dans le sol où on la brûle, semblable à la fosse où s'accumule le vin. Il convient de noter que selon Rachi, la version devrait être "cheshechatah" (qu'il a abattue) en dehors de son gat, et il semble que le Bartenoura avait également cette version.
Vechen saïr hamichtaleach chehikrivo bachouts, patour - celui qui offre le bouc pour Azazel comme un sacrifice au mauvais endroit, au lieu de l'envoyer par-dessus la falaise dans le désert, est exempt. Celui qui effectue une chechitah ou une aalaah avec l'un de ces deux animaux est exempt de kareth.
Cheneemar : "veël petach ohel moëd lo hevio" - tout ce qui n'est pas apte à venir à l'entrée de la Tente d'assignation, c'est-à-dire dans la azarah où sont faits les sacrifices, on n'est pas coupable pour lui. Ces deux animaux ne sont pas offerts à l'entrée de la Tente d'assignation mais sont envoyés ailleurs, c'est pourquoi celui qui les traite au mauvais endroit - il y a là un interdit, mais il n'y a pas d'obligation de kareth.
Un point annexe intéressant:
Le Saïr hamichtaleach est en effet d'abord amené au Heikhal. Les deux boucs y sont placés, et l'un va pour Hachem selon le tirage au sort et l'autre pour Azazel, et des aveux (vidouï) sont faits sur le bouc pour Azazel - ce vidouï est fait à l'entrée de la Tente d'assignation, dans la azarah. Il s'avère donc qu'il y a un moment où cet animal appartient effectivement à cet endroit.
De là, les avis divergent sur la règle de celui qui abat ce bouc à l'extérieur avant le vidouï:
La plupart des Richonim (dont le Raavad, Rachi et Tossefot) - il y a une autre drachah ailleurs, à partir du mot "lecham", qui exclut même les animaux ayant un temps temporaire dans la azarah. Par conséquent, il est exempt de kareth qu'il ait abattu le bouc pour Azazel avant le vidouï ou après.
Le Rambam - celui qui abat le Saïr hamichtaleach à l'extérieur avant le vidouï est coupable, car il a encore un endroit où il doit venir: en vertu de "à l'entrée de la Tente d'assignation", il devait d'abord entrer dans la azarah pour le vidouï, et c'est pourquoi celui qui fait cela avant est passible de kareth.
En résumé: Nous avons appris que la Parah adoumah et le Saïr hamichtaleach, bien qu'ils aient un endroit désigné et précis, ne sont pas inclus dans l'obligation liée à la chechitah et la aalaah à l'extérieur. La drachah "et à l'entrée de la Tente d'assignation il ne l'a pas amené" enseigne que tout ce qui n'est pas apte à venir à l'entrée de la Tente d'assignation, on n'en est pas passible de kareth, et par conséquent celui qui les traite au mauvais endroit transgresse seulement un interdit. Nous avons abordé les versions concernant l'expression "en dehors de son gat", les deux explications du sens de "gat", et la controverse concernant le Saïr hamichtaleach abattu à l'extérieur avant le vidouï - que pour la plupart des Richonim il est exempt dans tous les cas, et pour le Rambam il est coupable tant que le vidouï n'a pas été fait.