Zavim, chapitre 2, michna 4. Après avoir traité du moment où un homme devient zav, la michna passe maintenant à la portée de sa toumah. Un zav ne transmet pas la toumah par le seul contact. Il communique aussi une toumah sévère à tout ce sur quoi il s'allonge ou s'assoit, et cet objet devient à son tour une source de toumah pour d'autres. Notre michna énumère les manières dont chacun de ces deux transferts s'opère.
Le zav et le michkav : cinq manières
« Hazav metamé ess hamichkav bé'hamichah dérachim létamé adam létamé bégadim » : le zav rend impur un michkav, une couche ou un siège, de cinq manières, et ce michkav a ensuite le pouvoir de rendre une personne tamé et de rendre ses vêtements tamé avec elle. Les vêtements sont inclus parce que la toumah leur parvient tant que la personne est encore en contact avec la source ; ses habits et ses kélim sont entraînés avec elle.
Les cinq manières sont : « omed, yochev, choche'h, nitlé, vénich'an » : être debout dessus, s'y asseoir, s'y coucher, être suspendu au-dessus, et s'y appuyer. Quelle que soit celle de ces cinq positions que le zav adopte à l'égard de la couche ou du siège, il en fait un av hatoumah, une source primaire de toumah. C'est ce que les michnayos, tout au long de Zavim, appellent un midras hazav.
Le michkav et la personne : sept manières
Dès que la couche ou la chaise est devenue midras hazav, la michna poursuit : « véhamichkav metamé ess ha'adam béchivah dérachim létamé bégadim. » Désormais, l'objet lui-même transmet la toumah à une personne de sept manières, et les vêtements et les ustensiles de cette personne deviennent tamé eux aussi.
Les sept sont : « omed, yochev, choche'h, nitlé, vénich'an, bémaga ouvémassa. » Les mêmes cinq que précédemment, être debout dessus, s'y asseoir, s'y coucher, être suspendu au-dessus et s'y appuyer, avec deux ajouts : maga, le simple toucher, et massa, le fait de le porter. Le contact du zav lui-même ne pouvait produire le midras que dans les cinq positions de pression ; l'objet qu'il a rendu tamé, étant maintenant av hatoumah de son propre droit, transmet la toumah même par un simple toucher, et même à celui qui se contente de le porter.
Dans chacune de ces sept manières, la personne entrée en contact avec le midras devient tamé, ses bégadim et ses autres kélim deviennent tamé avec elle, et tous doivent ensuite passer par le processus de purification.