Zavim, chapitre 1, michna 3. Les premières michnayos de cette massèkhta présentent les degrés de toumah qui atteignent un homme ayant eu un écoulement de ziva. C'est le nombre de réiyos (les manifestations distinctes de l'écoulement) qui détermine tout : la gravité de sa toumah, et s'il est ou non tenu d'apporter un korban au terme de sa purification. Notre michna nous mène au sommet de cette échelle.
Les cas de la michna
La michna énumère plusieurs combinaisons qui aboutissent toutes au même résultat :
"Ra'ah achas hayom ushtayim lemachar" : il a eu une réiya un jour donné, et le lendemain deux réiyos distinctes.
"Shtayim hayom ve'achas lemachar" : ou l'inverse, deux réiyos le premier jour et une seule le jour suivant.
"Shalosh lishlosha yamim" : ou trois réiyos réparties sur trois jours, une par jour.
"O lishlosha leilos" : ou trois réiyos au cours de trois nuits.
La règle
"Harei zeh zav gamur" : dans chacun de ces cas, l'homme est un zav à part entière. Puisque trois réiyos se sont accumulées, il n'est pas seulement tamé ; il doit aussi apporter un korban lorsqu'il achève sa tahara. Ce que la michna veut nous enseigner, c'est que les trois réiyos n'ont pas besoin d'être concentrées dans un seul intervalle de temps. Qu'elles viennent deux puis une, une puis deux, ou une par jour pendant trois jours ou trois nuits consécutifs, c'est le total qui compte.
La condition de jours consécutifs
Tout ceci suppose que les jours se suivent sans interruption. Lorsqu'un jour entièrement libre s'interpose, sans aucun écoulement, nous revenons à la controverse rapportée plus haut dans le perek. Selon Beis Hillel, les réiyos situées de part et d'autre de ce jour vide ne se joignent pas pour engendrer cette toumah, alors que Beis Chamaï soutiennent le contraire.
La troisième michna nous donne donc le tableau achevé du zav gamour : trois réiyos, selon n'importe quelle répartition sur des jours ou des nuits consécutifs, produisent le statut complet, avec toute sa toumah et avec l'obligation d'un korban.