Yoma, chapitre 8, michna 7. Les michnayot précédentes ont traité de la transgression de commandements pour sauver une vie, et notre michna poursuit ce principe en l'appliquant à un cas rempli de doutes.
"Mi chennafla alav mapolet" :
Il s'agit d'une personne sur laquelle un bâtiment s'est effondré et qui se trouve prise sous les décombres. La question se pose de savoir s'il est permis de transgresser le Chabbat afin de la sauver. La michna énumère dans ce cas trois doutes :
"Safek hou cham safek eno cham" - un doute quant au fait qu'il y ait effectivement une personne sous les décombres.
"Safek 'haï safek met" - un doute quant au fait qu'elle soit encore en vie.
"Safek nokhri safek Israël" - un doute quant au fait que la personne prise soit juive ou non juive.
Même lorsque tous ces doutes s'accumulent ensemble dans un même cas (on ne sait pas s'il y a là une personne, on ne sait pas qui elle est, et on ne sait pas si elle est en vie) la michna tranche : "Mefak'hin alav ète haggal". On retire l'amas de décombres qui recouvre la personne, et cela même en utilisant des outils et des instruments de force, afin de sauver sa vie le Chabbat.
"Metsaouhou 'haï - mefak'hin alav" :
Si l'on trouve la personne prise encore en vie, on poursuit le dégagement des décombres. Par là, la michna vient nous enseigner une nouveauté : même si l'on sait que la personne est sur le point de mourir, et qu'il ne reste devant nous que des 'moments de vie' (c'est-à-dire que la sortir des décombres ne lui ajoutera qu'un temps très bref et qu'elle est destinée à mourir bientôt) on transgresse le Chabbat pour elle même pour cette quantité minimale de vie.
En revanche, si on la trouve déjà morte, on ne poursuit pas le dégagement le Chabbat, et il faut attendre l'issue du Chabbat pour retirer le corps.
En résumé : notre michna enseigne que le sauvetage d'une vie repousse le Chabbat même en présence de multiples doutes (doute quant à la présence d'une personne, doute quant au fait qu'elle soit en vie et doute quant au fait qu'elle soit juive) et l'on dégage les décombres même avec des outils. Nous avons également appris que l'on ne mesure pas la quantité de vie que l'on sauve : même des 'moments de vie' justifient la transgression du Chabbat, tandis que lorsque l'on trouve la personne prise déjà morte, on ne poursuit pas le dégagement jusqu'à l'issue du Chabbat.