Yoma, Michna 5. Dans la précédente Michna, nous avons abordé la manière dont les enfants commencent à jeûner à Yom Kippour, et le fait qu'en deçà d'un certain âge, ils ne jeûnent pas du tout. Dans la Michna présente, nous traiterons des personnes susceptibles de se trouver dans une situation de danger potentiel, et qui, de ce fait, ne peuvent pas jeûner.
Une femme enceinte qui a senti une odeur :
La Michna stipule qu'une femme enceinte qui a senti l'odeur d'un aliment particulier, et dont le désir d'en consommer est si intense que, sur le plan médical, si elle n'en mange pas, un danger surviendra pour elle et pour l'embryon - « on la nourrit jusqu'à ce qu'elle retrouve ses esprits », jusqu'à ce que son esprit s'apaise et qu'elle reprenne ses forces, car il s'agit d'un cas de Pikou'ah Nefech pour elle et son enfant.
La Guémara enseigne que la prise en charge d'une telle situation s'effectue par étapes :
On lui chuchote à l'oreille qu'aujourd'hui est Yom Kippour. Il arrive que ce chuchotement ait un effet apaisant et que l'envie passe.
Si cela n'est d'aucune utilité, a priori - lorsque cela est possible - on la nourrit par « Chiourim » (doses mesurées) : moins que la mesure d'une datte pour la nourriture, et moins que le plein d'une joue pour les liquides.
S'il est évident que cette méthode ne suffira pas, ou si un avis médical établit qu'elle ne sera pas efficace - on lui donne à manger tout ce qui est nécessaire.
Un malade - selon l'avis d'experts :
Et qu'en est-il lorsqu'il n'y a pas d'experts ? La Michna déclare : « S'il n'y a pas là d'experts - on le nourrit selon ses propres dires » - en l'absence de spécialistes médicaux disponibles, on se fie au ressenti du malade lui-même et on le nourrit selon son estimation, jusqu'à ce qu'il dise que cela lui suffit et qu'il n'en a plus besoin.
« Le cœur connaît l'amertume de son âme » :
La Guémara explique qu'il est possible d'interpréter la Michna selon une indulgence supplémentaire : même en présence d'experts qui affirment que le malade n'a pas réellement besoin de manger, si le malade lui-même affirme, à l'encontre de leur avis, qu'il a bel et bien besoin de se nourrir - c'est comme s'il n'y avait aucun expert présent, et l'on écoute le malade. Le fondement de ce principe réside dans le verset des Proverbes : « Le cœur connaît l'amertume de son âme » - on se fie à la personne elle-même et on la nourrit conformément à ses déclarations.
En résumé : Dans cette Michna, nous avons appris deux cas où le Pikou'ah Nefech repousse le jeûne : la femme enceinte qui a senti une odeur, que l'on nourrit jusqu'à ce qu'elle retrouve ses esprits - après lui avoir chuchoté à l'oreille et, a priori, par doses mesurées, et si cela ne suffit pas, tout ce qui est nécessaire ; et le malade, que l'on nourrit d'après l'évaluation d'experts, et en leur absence selon sa propre estimation jusqu'à ce qu'il dise « assez ». Et nous avons appris de la Guémara que même en présence d'experts, l'affirmation du malade lui-même est déterminante, car « le cœur connaît l'amertume de son âme ».