Yoma, chapitre 8, michna 2. Cette michna traite des mesures, c'est-à-dire des quantités requises pour encourir le karet à Yom Kippour.
Texte de la michna :
"Haokhel kekhotévèt haguassa, kamoha vekhegar'inata, vehachoté melo lougmav - 'hayav" - Celui qui mange l'équivalent d'une grosse datte, autant sa chair que son noyau, et celui qui boit une pleine gorgée, est passible. Et voici le détail :
"kekhotévèt haguassa" - la mesure d'une grosse datte.
"kamoha vekhegar'inata" - la chair de la datte elle-même ainsi que son noyau, c'est-à-dire la datte entière avec son noyau.
"melo lougmav" - le plein d'une joue : la quantité de liquide qui remplirait une joue si on la faisait passer d'un côté.
Et quelle est l'obligation ? Celui qui agit ainsi volontairement est passible du karet, et celui qui agit ainsi par inadvertance est tenu d'apporter un sacrifice 'hatat.
Le rapport de ces mesures avec les autres mesures de la Torah :
La mesure d'une datte est un peu plus grande qu'un kazayit, et un peu plus petite qu'un kabétsa, qui est le double d'un kazayit. Elle se situe donc à mi-chemin entre les deux. La mesure de la boisson se calcule selon chaque individu, et chez une personne moyenne elle est petite, moins d'un réviit.
Pourquoi ces mesures diffèrent-elles de toute autre consommation et boisson de la Torah, où la boisson est d'une mesure de réviit et la consommation d'une mesure de kazayit ? Parce que la Torah n'a pas défini ici l'interdit par un terme de consommation, mais par l'expression "ve'initem ète nafchotékhèm", et ce sont là les mesures à partir desquelles l'homme ressent la privation.
La combinaison des mesures :
La michna enseigne qu'il n'est pas nécessaire d'avoir une seule sorte d'aliment pour atteindre la mesure qui rend passible du karet ; toutes les différentes sortes d'aliments se combinent ensemble pour atteindre la mesure d'une datte, de même que toutes les différentes sortes de boissons se combinent ensemble pour atteindre la mesure d'une pleine gorgée.
Cependant, la consommation et la boisson ne se combinent pas l'une avec l'autre : ce sont deux mesures distinctes. Ainsi, celui qui a mangé la moitié de la mesure de consommation et bu la moitié de la mesure de boisson, elles ne se combinent pas pour le rendre passible du karet ou d'un sacrifice 'hatat.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris les mesures de l'obligation à Yom Kippour, une grosse datte, autant sa chair que son noyau pour la consommation, et une pleine gorgée pour la boisson ; leur place par rapport aux mesures du kazayit et du réviit présentes dans toute la Torah, et la raison de leur différence issue de l'expression "ve'initem ète nafchotékhèm" ; ainsi que la loi de la combinaison : les sortes d'aliments se combinent entre elles et les sortes de boissons entre elles, mais la consommation et la boisson ne se combinent pas l'une avec l'autre.