Yoma, chapitre 7, michna 1. Aprés que le bouc soit parvenu au désert, la michna poursuit la description de l'ordre du service, et notre michna décrit la lecture de la Torah par le Cohen Gadol : la lecture des passages relatifs à Yom Kippour. La michna commence : "Ba lo Cohen Gadol likrot".
Dans quels vêtements lit-il :
"Im ratsa likrot bevigdei boutz - koré" - si le Cohen Gadol veut lire dans la Torah alors qu'il est vêtu des vêtements blancs propres à Yom Kippour, il en a le droit. Il portait ces vêtements auparavant, et il ne les a pas nécessairement retirés jusqu'à présent : bien que nous ayons appris au chapitre précédent qu'il s'était approché du taureau destiné à être brûlé et en avait retiré les graisses, il n'était pas tenu de changer de vêtements avant ce service. C'est pourquoi, s'il porte encore les vêtements blancs, il lit avec eux.
"Veim lo - koré be'itstalit lavan michélo" - et s'il ne les porte plus, ayant déjà voulu ôter les vêtements blancs, il peut lire dans une tunique blanche lui appartenant en propre, qui n'est pas consacrée. Les vêtements blancs de Yom Kippour devaient provenir des biens consacrés, mais cette tunique peut être même la sienne, car la lecture de la Torah ne fait pas partie du service lui-même. Il a donc le droit de se changer pour la revêtir.
L'ordre de la transmission du rouleau de la Torah :
Afin de rehausser l'honneur du Cohen Gadol, le rouleau de la Torah passe par une chaîne de degrés de fonctions, du plus bas au plus élevé :
"Hazan haknesset notel séfer Torah" - le hazan haknesset est celui chargé de veiller à ce que tous les éléments nécessaires au Temple soient présents et prêts. C'est là l'origine du mot 'hazan', et bien qu'il n'ait en lui-même aucun lien avec la conduite de la priére, son sens est celui de la vision, de la surveillance et de la supervision de toutes les affaires nécessaires.
"Venotno lerosh haknesset" - il le remet au responsable au-dessus de lui, le rosh haknesset, qui est celui qui détermine qui remplira chaque fonction dans le service de la synagogue.
"Verosh haknesset notno lassegan" - c'est l'adjoint du Cohen Gadol.
"Vehassegan notno leCohen Gadol".
"VeCohen Gadol omed umekabel vekoré omed" - il se dresse sur ses pieds, reçoit le rouleau de la Torah debout et y lit debout.
La Guemara a déduit du terme "omed" (debout) que jusqu'à ce moment il était assis. Et puisqu'il était assis, cela prouve qu'il ne se trouvait pas dans la 'Azara à cet instant, car nul ne s'assoit dans la 'Azara sinon les rois de la maison de David ; il est donc nécessairement assis dans la 'Ezrat Nashim. Quoi qu'il en soit, il se léve maintenant et commence à lire.
Les passages qu'il lit :
"Vekoré Aharei mot" - il lit d'abord le passage d'Aharei mot dans le livre de Vayikra, qui décrit le service de Yom Kippour.
"Ve'akh be'assor" - il saute ensuite en avant vers le passage d'Emor dans le livre de Vayikra, qui traite de toutes les fêtes, et où il est dit "akh be'assor lahodesh hachvi'i hazé".
"Uve'assor shebehumash hapekoudim koré al pé" - le passage qui commence par "uve'assor", dans le 'houmach hapekoudim qui est le livre de Bamidbar, dans la parashat Pinhas : celui-ci, il le lit par cœur.
Et comment cela se fait-il ? "Vegolel séfer Torah" - il enroule le rouleau de la Torah, car une troisième lecture se trouve devant lui, mais enrouler jusqu'à la parashat Pinhas dans Bamidbar demanderait trop de temps. "Umanihou behéko veomer : yoter mima shekarati lifneikhem katouv kan" - il pose le rouleau contre sa poitrine et proclame que tout ce qu'il s'apprête à lire est également écrit dans le rouleau de la Torah devant lui. Par cette proclamation, il précise qu'il ne lit pas par cœur en raison d'un manque dans le rouleau, mais parce que l'enroulement jusque-là prendrait trop de temps, et que le rouleau de la Torah est complet.
Les huit bénédictions :
"Umevarekh alav shmoné berakhot" - aprés la lecture, le Cohen Gadol récite huit bénédictions :
"Al haTorah" - la bénédiction que nous récitons lors de la montée à la Torah.
"Ve'al ha'avoda" - la bénédiction de 'Retsé', sur le service du Temple.
"Ve'al hahoda'a" - la bénédiction de 'Modim', l'action de grâce envers Hachem.
"Ve'al mehilat he'avon" - une bénédiction particuliére sur le pardon des fautes, que nous récitons à Yom Kippour.
"Ve'al hamikdash bifnei atsmo" - une bénédiction particuliére sur le Temple, qui se conclut par 'hashokhen beTsion'.
"Ve'al Israël bifnei atsmo" - une bénédiction sur l'ensemble d'Israël, à part, pour qu'Il n'écarte pas Sa Présence de l'ensemble d'Israël, et elle se conclut par 'habohher beIsraël'.
"Ve'al hakohanim bifnei atsmo" - une bénédiction sur les Cohanim, pour que leurs offrandes soient agréées, et elle se conclut par 'mekadesh hakohanim'.
"Ve'al she'ar hatefila" - une bénédiction générale sur le reste de la priére, qui se conclut par 'baroukh Ata Hachem shomea tefila'.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris l'ordre de la lecture de la Torah par le Cohen Gadol : les vêtements dans lesquels il lit, les vêtements de boutz ou une tunique blanche lui appartenant, puisque la lecture de la Torah ne fait pas partie du service lui-même ; la chaîne de transmission du rouleau de la Torah, du hazan haknesset au rosh haknesset, puis au segan et au Cohen Gadol, afin de rehausser son honneur ; la réception du rouleau et la lecture debout, dont nous avons déduit qu'il était assis dans la 'Ezrat Nashim ; les trois passages, Aharei mot, "akh be'assor" et "uve'assor" du 'houmach hapekoudim, lu par cœur avec la proclamation que le rouleau de la Torah est complet ; et les huit bénédictions qui ont conclu la lecture.