Yoma chapitre 6, michna 7. Après que la michna précédente a traité du processus du bouc envoyé (Azazel), la michna revient ici au service du Cohen Gadol dans le Temple. Une fois qu'il a envoyé le bouc, le Cohen Gadol se tourne vers le taureau et le bouc destinés à la combustion, ces sacrifices dont le sang a été aspergé dans le Saint des Saints et dans le Sanctuaire, et qu'il faut sortir hors de Jérusalem pour les brûler.
"Ba lo etsel par ve saïr ha nissrafin" - Il vient auprès du taureau et du bouc destinés à la combustion :
"Keraan" - il découpe et ouvre les animaux.
"Ve hotsi et emoureihen" - il retire les graisses (emourim) destinées à être offertes sur l'autel. Ce sont les seules parties qui ne sont pas brûlées hors de Jérusalem, mais sur l'autel.
"Netanan be maguiss" - il place ces graisses dans un récipient.
"Ve hiktiran al gav ha mizbeach" - il les brûle sur l'autel.
La précision de la Guemara sur l'ordre de la combustion :
Le libellé de la michna laisse entendre que le Cohen Gadol brûle les emourim à ce moment même, et la Guemara souligne qu'il n'en est rien. À ce stade, le Cohen Gadol porte encore les habits blancs avec lesquels il a servi dans le Saint des Saints ; selon l'ordre de la Torah, il ôte les habits blancs, revêt les habits d'or avec lesquels il officie habituellement, et offre deux sacrifices supplémentaires, "eilo ve eil ha am", le bélier qu'il doit apporter pour lui-même et le bélier apporté au nom du peuple d'Israël. Ce n'est qu'ensuite qu'il brûle les emourim du taureau et du bouc destinés à la combustion.
C'est pourquoi la Guemara affirme qu'il faut modifier le texte de la michna, de "ve hiktiran al gav ha mizbeach" en "le haktiran al gav ha mizbeach" - c'est-à-dire qu'il a placé les emourim dans le récipient afin de les brûler finalement sur l'autel, mais la combustion ne se fait pas à ce stade.
La sortie du taureau et du bouc vers le lieu de combustion :
Revenons au taureau et au bouc destinés à la combustion eux-mêmes : "Kilaan be maklot" - on enroulait tous les corps sur des bâtons et des perches (et il n'est pas nécessaire que le Cohen Gadol l'ait fait lui-même). "Ve hotsian le beit ha srefa" - on les sort vers le lieu situé hors de Jérusalem afin de les brûler. Cette sortie n'est pas effectuée par le Cohen Gadol, mais par des personnes désignées à cet effet.
"Ou metamim tamid et ha begadim" - ceux qui s'occupent de la sortie deviennent impurs, ainsi que leurs vêtements. À partir de quand deviennent-ils impurs ?
Tana Kama : dès qu'ils sortent hors du mur de la Azara (la cour du Temple) - c'est le moment où ils deviennent impurs.
Rabbi Chimon : dès que le feu a saisi la majeure partie du corps de l'animal brûlé, c'est seulement alors que l'impureté survient.
Il convient de noter que Rabbi Chimon a également émis un avis divergent au sujet du bouc envoyé, sauf que là, sa divergence porte sur un point différent de la distinction présentée ici.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris la suite du service du Cohen Gadol après l'envoi du bouc : la découpe du taureau et du bouc destinés à la combustion, le retrait des emourim et leur dépôt dans le récipient - la combustion elle-même ne se faisant qu'après le remplacement des habits blancs par les habits d'or et l'offrande de son bélier et du bélier du peuple ; l'enroulement des corps sur des bâtons et leur sortie vers le lieu de combustion hors de Jérusalem par ceux qui y sont désignés ; et la controverse entre le Tana Kama et Rabbi Chimon sur la question de savoir à partir de quand ceux qui les sortent et leurs vêtements deviennent impurs - dès la sortie du mur de la Azara ou dès que le feu a saisi la majeure partie du corps.