Yoma, chapitre 5, michna 5. Dans la michna précédente, nous avons étudié l'aspersion du sang du taureau et du sang du bouc devant le parochet, face au rideau. Le Cohen Gadol s'approche à présent de l'autel de l'encens, l'autel d'or qui se trouvait à l'intérieur du Hékhal.
"Vayatsa el hamizbéa'h achèr lifné Hachem" :
La michna cite les mots du verset, selon lesquels le Cohen Gadol sortit vers l'autel qui est devant Hachem, et elle explique : "zé mizbéa'h hazahav" - il s'agit de l'autel d'or qui se trouvait à l'intérieur du Hékhal, et non de l'autel situé dans la cour, dans le parvis (Azara).
"Hit'hil me'hatté véyoréd" :
Le Cohen Gadol commença à asperger le sang selon un mouvement descendant. Le sang était appliqué sur chacune des quatre cornes, la petite corne située à chaque angle, et selon cet avis rapporté dans la michna, le Cohen applique le sang sur la corne qui se trouve exactement en face de lui. Il devait donc effectuer un mouvement descendant et non ascendant, car sinon le sang coulerait vers son bras et salirait ses vêtements.
Le terme "me'hatté" s'explique comme une expression de purification, d'après le verset dans le Vayikra : "vé'hitté èt hamizbéa'h".
"Méhékhan mat'hil" :
Par où commence-t-il, et sur laquelle des quatre cornes applique-t-il le sang en premier ? La michna détaille l'ordre des aspersions :
"Kèrèn mizra'hit tsefonit" - l'angle situé du côté nord-est, par lequel il commence.
"Tsefonit maaravit" - la corne nord-ouest.
"Maaravit deromit" - le sud-ouest.
"Deromit mizra'hit" - le sud-est.
"Makom chéhou messayèm ba'hatat chèl hamizbéa'h ha'hitson" - cette même corne sud-est par laquelle il termine ici est la corne par laquelle il commence à appliquer le sang du sacrifice 'hatat offert sur l'autel extérieur. En effet, sur l'autel extérieur, celui qui monte par la rampe située du côté sud et tourne vers la droite rencontre d'abord la corne sud-est ; tandis qu'ici, c'est la dernière corne qu'il rencontre.
L'avis de Rabbi Eliézer :
"Rabbi Eliézer omèr" - selon lui, le Cohen ne fait pas le tour de l'autel pour appliquer le sang, mais "bimkom hou haya oméd oume'hatté" : il se tient à un seul endroit, par exemple à ce même angle nord-est par lequel il a commencé, et depuis ce même endroit il asperge et applique le sang sur toutes les cornes.
C'est pourquoi il dit : "al koulan haya notèn lemata lemaala" - sur les trois autres angles, qui ne sont pas en face de lui, il appliquait le sang de bas en haut, dans un mouvement ascendant. L'angle situé en face de lui fait exception : il y effectuait un mouvement descendant, car, celui-ci étant proche de lui, un mouvement ascendant aurait fait couler le sang le long de sa manche et l'aurait salie.
En résumé : dans cette michna, nous avons étudié l'application du sang sur l'autel d'or situé dans le Hékhal. Selon le premier Tana, le Cohen fait le tour de l'autel et applique le sang dans l'ordre suivant : nord-est, nord-ouest, sud-ouest et sud-est, la corne par laquelle on commence l'application du sang du 'hatat sur l'autel extérieur, et l'aspersion se fait par un mouvement descendant, afin que le sang ne coule pas sur ses vêtements. Selon Rabbi Eliézer, le Cohen se tient à sa place et asperge depuis là, appliquant le sang sur toutes les cornes de bas en haut, à l'exception de la corne proche de lui sur laquelle il applique de haut en bas.