Yoma, chapitre 5, michna 4. Dans la michna précédente, nous avons appris comment le Kohen Gadol effectuait la première aspersion du sang du taureau dans le Saint des Saints. Dans la michna qui nous occupe, nous traiterons de l'aspersion du sang du bouc dans le Saint des Saints, puis des autres aspersions du sang du taureau et du sang du bouc.
L'aspersion du sang du bouc dans le Saint des Saints :
Après avoir achevé l'aspersion du sang du taureau dans le Saint des Saints, on lui amenait le bouc dont le sang avait été aspergé. "chehato vekibel bamizrak et damo" - il égorge le bouc et recueille son sang dans le mizrak, le récipient. "nikhnas lamakom chenikhnas, veamad bamakom cheamad, vehizah mimenou" - il rentre de nouveau dans le Saint des Saints, se tient au même endroit qu'auparavant, et asperge le sang de la même manière qu'il l'avait fait pour le taureau.
"a'hat lemaalah vecheva lematah, velo hayah mitkaven lehazot lo lemaalah velo lematah ela kematslif" - il n'asperge pas directement sur le couvercle (kaporet) ni en bas, mais à la manière de celui qui fouette, et de cette façon sortent une aspersion vers le haut et sept vers le bas, qui retombent sur le sol devant la kaporet.
"vekakh hayah moneh : a'hat, a'hat veat, a'hat vechtaïm" - et ainsi de suite, exactement comme il avait compté pour le sang du taureau. "yatsa vehini'ho al haken hacheni chehayah baheikhal" - il sort du Saint des Saints et pose le sang du bouc sur le second support qui se trouve dans le Heikhal ; il y a désormais deux supports avec les deux sangs posés dessus.
L'avis de Rabbi Yehouda :
Rabbi Yehouda est en désaccord et dit : "lo hayah cham ela ken e'had bilvad". Selon lui, puisqu'il n'y avait là qu'un seul support, la michna poursuit : "notel dam hapar oumania'h dam hasaïr" - il prend sur le support le sang du taureau qu'il y avait posé auparavant, et pose à sa place le sang du bouc. Et tenant en main le sang du taureau, il poursuit les aspersions du sang du taureau.
Les aspersions sur le parokhet :
"vehizah mimenou al haparokhet cheknegued haaron miba'houts" - il asperge le sang sur le parokhet, le rideau qui fait face à l'arche, à l'extérieur de l'arche. L'arche se trouve derrière le parokhet, et il asperge devant le parokhet. "a'hat lemaalah vecheva lematah" - de la même manière qu'à l'intérieur. "velo hayah mitkaven lehazot lo lemaalah velo lematah ela kematslif" - ici aussi il n'a pas l'intention d'asperger le sang réellement sur le parokhet, mais devant lui, de sorte qu'il se fait sur le sol une ligne d'une et de sept, huit aspersions au total.
"vekakh hayah moneh : a'hat, a'hat veat, a'hat vechtaïm, a'hat vechaloch" - et ainsi de suite, de la même manière qu'il avait compté pour les aspersions du taureau.
Lorsqu'il achève les aspersions du sang du taureau devant le parokhet, il prend le sang du bouc et pose le sang du taureau, et il asperge lui aussi du sang du bouc sur le parokhet - ici encore non pas sur le parokhet lui-même mais devant lui - face à l'arche, à l'extérieur, une vers le haut et sept vers le bas et ainsi de suite, selon le même ordre de comptage.
Le mélange des sangs :
Une fois achevées toutes ces aspersions, tant celles du taureau que celles du bouc, à l'intérieur du Saint des Saints et face à l'arche à l'extérieur du parokhet, il verse le sang du taureau dans le sang du bouc afin de les mélanger. Nous avons désormais en main un mizrak plein contenant les deux sangs ensemble, et il prend ce qui se trouve dans le mizrak plein et le reverse dans le mizrak vide, et cela afin de bien les mélanger l'un à l'autre.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris l'aspersion du sang du bouc dans le Saint des Saints - l'égorgement, le recueil du sang dans le mizrak, l'entrée et la station au même endroit, l'aspersion d'une vers le haut et de sept vers le bas "kematslif" selon le même ordre de comptage ; le fait de poser le sang sur le second support dans le Heikhal, et l'avis de Rabbi Yehouda selon lequel il n'y avait là qu'un seul support ; les aspersions sur le parokhet face à l'arche à l'extérieur, du sang du taureau et du sang du bouc, et enfin le mélange des deux sangs en versant le sang du taureau dans le sang du bouc et en reversant le plein dans le vide.
Dans la michna suivante, nous verrons comment il poursuit avec l'aspersion du sang sur l'autel de l'encens, et le fait avec les deux sangs mélangés ensemble.