Yoma, chapitre cinq, michna 3. Dans les deux michnayot précédentes, nous avons étudié la manière dont le Cohen Gadol introduisait l'encensoir de braises et déposait dessus l'encens. Maintenant, après avoir achevé ce processus, notre michna vient traiter de l'aspersion du sang effectuée dans le Saint des Saints.
Texte de la michna et son explication :
"Yatsa velakah et hadam mimi shehaya memares bo" - il sortit et prit le sang de celui qui le remuait : il s'agit du sang du taureau apporté pour expier sur lui-même et sur sa maison, et un homme le remuait afin de l'empêcher de se coaguler. C'est de cet homme que le Cohen Gadol prit le sang.
"Nikhnas lemakom shenikhnas" - il entra à l'endroit où il était entré : il entra de nouveau à l'endroit où il était entré auparavant, c'est à dire dans le Saint des Saints.
"Ve'amad bimkom she'amad" - il se tint à l'endroit où il s'était tenu : au même endroit qu'auparavant, exactement face à l'endroit où se trouvait l'Arche.
"Vehizah mimenou ahat lema'la vesheva lemata" - il en aspergea une fois vers le haut et sept fois vers le bas : c'est l'ordre des aspersions dont nous traiterons ci-après.
La michna elle-même explique ce qu'est cette "une fois vers le haut et sept fois vers le bas" : "Velo haya mitkaven lehazot lo lema'la velo lemata, ela kematslif" - il n'avait pas l'intention d'asperger ni vers le haut ni vers le bas, mais comme celui qui fouette, c'est à dire comme celui qui lève la main pour frapper ou fouetter.
Source de cette loi dans la Torah :
La Torah enseigne que l'homme doit prendre du sang et asperger avec son doigt. Il est d'abord dit "vers la face du kaporet" - le kaporet étant le couvercle qui se trouve sur l'Arche ; puis il est dit "devant le kaporet", c'est à dire face au kaporet, et là il doit asperger sept fois du sang. Il ressort donc du texte du verset qu'il y a une aspersion au début, suivie de sept aspersions.
La manière d'asperger :
Nos Sages ont compris du verset qu'il y a ici une aspersion et sept, mais cette "une et sept" ne se faisaient pas comme on aurait pu le comprendre à la lecture simple, à savoir qu'il asperge d'abord sur l'extrémité supérieure du kaporet, puis sept fois au milieu du kaporet. Voici plutôt comment il procédait :
L'aspersion unique du haut : la première aspersion, faite seule, était effectuée alors que le dos de la main du Cohen Gadol était tourné vers le bas en direction du sol, et il aspergeait par un mouvement vers le haut.
Les sept aspersions du bas : celles-ci se faisaient alors que la paume de sa main était tournée vers le bas, et il aspergeait par un mouvement vers le bas, exactement à l'inverse de la première.
La première était face à l'extrémité supérieure du kaporet, et les sept face à son milieu, mais toutes tombaient sur le sol. La notion de "kematslif" - comme celui qui frappe - se réalisait par le fait que ces sept aspersions ne se faisaient pas au même endroit, mais une, suivie de sept autres, toutes tombant sur le sol mais dans l'ordre : une, puis les sept.
L'ordre du décompte :
Puisque la Torah a séparé entre l'aspersion unique et les sept, le Cohen Gadol les comptait d'une manière qui les distinguait. Et selon le texte de la michna : "Vekakh haya moneh" - et voici comment il comptait : de même qu'il agissait, ainsi il comptait :
"Ahat" - une : face à la première aspersion faite vers le haut.
"Ahat ve'ahat" - une et une : c'est la première de celles du bas.
"Ahat oushtayim" - une et deux.
"Ahat veshalosh" - une et trois.
"Ahat ve'arba" - une et quatre.
"Ahat vehamesh" - une et cinq.
"Ahat veshesh" - une et six.
"Ahat vesheva" - une et sept : et par cela il achevait la une et les sept.
Après avoir terminé, selon le texte de la michna : "Yatsa vehinicho al ken hazahav shebaheikhal" - il sortit et le déposa sur le support d'or qui se trouvait dans le Heikhal : il sortit du Saint des Saints et déposa le sang du taureau sur la colonne faite d'or qui se tenait dans le Heikhal.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris l'ordre de l'aspersion du sang du taureau dans le Saint des Saints : la prise du sang de celui qui le remuait, l'entrée et la station à l'endroit où il se tenait, l'aspersion unique du haut avec le dos de la main tourné vers le bas et les sept aspersions du bas avec la paume tournée vers le bas, toutes tombant sur le sol à la manière du "kematslif", le décompte qui distingue entre la une et les sept, et l'achèvement du service par le dépôt du sang sur le support d'or qui se trouvait dans le Heikhal.