Yoma, chapitre cinq, michna 2. Notre michna poursuit le sujet que nous avons abordé dans la michna précédente : l'état du Saint des Saints après que l'Arche en eut été retirée, qu'elle ait été emmenée en exil à Babylone ou qu'elle ait été cachée par le roi Yochiyahou dans les souterrains situés sous le Temple.
Examinons le texte de la michna :
"Michenital haaron" - à partir du moment où l'Arche fut retirée de sa place dans le Saint des Saints.
"Even hayeta cham mimot neviim harichonim" - à la place de l'Arche se trouvait une pierre, qui était là depuis l'époque des tout premiers prophètes, c'est-à-dire depuis l'époque de Chmouel et de David, avant même que le Temple ne fût effectivement construit.
"Ouchtiya hayeta nikret" - cette pierre était appelée du nom de 'chtiya', ce qui signifie la pierre de fondation, et elle était ainsi nommée parce que le monde fut fondé à partir de cette pierre : c'est le point central de la création.
"Gavoha min haaretz chaloch etzbaot" - la pierre était surélevée du sol de trois largeurs de doigt.
"Vealeha haya noten" - sur cette pierre, le Cohen Gadol posait l'encensoir, afin de déposer l'encens sur les braises.
En résumé : à partir du moment où l'Arche fut retirée, la pierre de fondation servit d'emplacement pour poser l'encensoir dans le Saint des Saints. Cette pierre était antérieure à la construction du Temple et se trouvait là depuis l'époque des premiers prophètes, Chmouel et David. Elle était appelée 'chtiya' parce que le monde fut fondé à partir d'elle - le point central de la création - et elle était surélevée de trois doigts au dessus du sol.