Yoma, chapitre 4, michna 6. Cette michna traite du nombre de bûchers (les tas de bois et les feux qui brûlaient sur l'autel) chaque jour, et combien de bûchers se trouvaient sur l'autel le jour de Kippour.
Texte de la michna : "Bekhol yom hayou cham arba maarakhot, vehayom hamech - divré Rabbi Meïr" - Chaque jour il y avait là quatre bûchers, et aujourd'hui cinq, telles sont les paroles de Rabbi Meïr. Quatre tas de bois qui brûlaient séparément l'un de l'autre sur l'autel, et le jour de Kippour s'y ajoutait un cinquième bûcher.
Les quatre bûchers de chaque jour selon Rabbi Meïr :
Maarakha guedola - le grand bûcher, le foyer central, sur lequel on montait et brûlait le sacrifice quotidien (Tamid) et les autres sacrifices. Pour les autres sacrifices, s'ils n'étaient pas des holocaustes, on y brûlait seulement les émourim, c'est-à-dire certaines parties des graisses.
Maarakha chenia - le second bûcher, dont on prenait chaque jour les braises pour l'offrande de l'encens sur l'autel d'or.
Maarakha lekiyoum haech - un bûcher destiné à l'entretien du feu, afin d'accomplir ce qui est dit "un feu permanent brûlera", et c'est le feu fixe qui se trouve sur l'autel.
Maarakha leévré hatamid - un bûcher pour les membres du Tamid, à savoir ces membres du sacrifice quotidien de l'après-midi de la veille qui n'avaient pas été entièrement consumés durant la nuit ; le lendemain on les brûlait sur ce bûcher.
Le cinquième bûcher le jour de Kippour : le jour de Kippour s'ajoutait un bûcher supplémentaire, dont on prenait les braises pour l'offrande de l'encens avec l'encensoir dans le Saint des Saints. Telle est l'opinion de Rabbi Meïr.
La position de Rabbi Yossi : "Bekhol yom chaloch, vehayom arba" - Chaque jour trois, et aujourd'hui quatre. Rabbi Yossi retranche un bûcher : chaque jour il n'y en avait que trois - le grand bûcher, le bûcher pour l'encens et le bûcher pour l'entretien du feu. Selon lui, il n'y avait pas de bûcher spécial pour les membres du Tamid qui n'avaient pas été consumés la veille, mais ceux-ci brûlaient sur le grand bûcher lui-même, sur ses côtés. Et le quatrième est le bûcher particulier au jour de Kippour, pour les braises de l'encens.
La position de Rabbi Yehouda : "Bekhol yom chtayim, vehayom chaloch" - Chaque jour deux, et aujourd'hui trois. Selon lui, il n'y avait chaque jour que deux bûchers : le grand bûcher et le second bûcher pour l'encens, car il ne considérait pas qu'il fallait un bûcher séparé pour l'entretien du feu. Et le jour de Kippour il y en avait trois, avec l'ajout de ce bûcher dont on prenait les braises pour l'encens que l'on apportait à l'intérieur, dans le Saint des Saints.
En résumé : trois positions sont énoncées dans la michna quant au nombre de bûchers sur l'autel, et chacune ajoute un bûcher le jour de Kippour pour les braises de l'encens du Saint des Saints : Rabbi Meïr - quatre chaque jour et cinq le jour de Kippour ; Rabbi Yossi - trois et quatre, car les membres du Tamid brûlaient sur le grand bûcher ; et Rabbi Yehouda - deux et trois, car même l'entretien du feu ne nécessitait pas de bûcher séparé.