Yoma, chapitre trois, michna dix. À la fin de la michna précédente, il a été mentionné que l'un des grands prêtres, Ben Gamla, avait amélioré les sorts servant à tirer au sort les deux boucs le jour de Kippour, en les remplaçant du bois par de l'or. Notre michna poursuit et énumère d'autres personnages ayant réalisé des améliorations et des aménagements dans le Temple.
"Ben Katin assa chnem assar dad la-kiyor" :
Ben Katin, grand prêtre, installa dans la vasque (kiyor) douze robinets. La vasque est le grand récipient qui contenait l'eau avec laquelle les kohanim sanctifiaient leurs mains et leurs pieds avant le service. "chelo hayou ela chnayim" - jusqu'alors, elle ne comportait que deux robinets seulement. Le but des douze : que les douze kohanim occupés au service du tamid puissent sanctifier leurs mains et leurs pieds en même temps.
Et bien que nous ayons appris plus haut que treize kohanim participaient au service du tamid, le premier d'entre eux était celui qui égorgeait, et l'abattage ne requiert pas de kohen : il est valide même s'il est accompli par un non-kohen, et il n'exige donc pas de sanctification des mains et des pieds.
"Ve-af hou assa moukhni la-kiyor" :
Ben Katin installa aussi à la vasque une 'moukhni' - une sorte de mécanisme (et les avis divergent quant à la nature de ce dispositif) - "chelo yihyou meïmav nifsalin be-lina". La vasque est un ustensile de service (keli charet), et tout ce qui est introduit dans un ustensile de service en vue du service est soumis aux lois de la lina : s'il n'a pas été utilisé durant la journée et qu'il est resté dans l'ustensile toute la nuit jusqu'au lendemain matin, il devient invalide. Afin que l'eau de la vasque ne devienne pas invalide, Ben Katin installa la moukhni. Certains expliquent qu'il s'agit d'un système de poulies permettant de descendre la vasque dans le puits d'eau, de sorte que son eau soit reliée à celle du puits et ait le même statut que toute l'eau du puits, laquelle n'est pas soumise aux lois de la lina.
Le roi Monbaz et Héléni sa mère :
"Monbaz ha-melekh haya osse kol yedot ha-kelim chel Yom ha-Kippourim chel zahav" - toutes les poignées des ustensiles servant le jour de Kippour, il les fit en or.
"Héléni imo asseta nivrechet chel zahav al pit'ho chel heikhal" - la reine Héléni installa une figure de ménora faite en or, suspendue au-dessus de l'entrée du sanctuaire (heikhal). Lorsque le soleil se levait et frappait cette figure, le lustre étincelait de la lumière du soleil, et tous les habitants de Jérusalem savaient qu'était arrivé le moment de la lecture du Chema.
Une tablette d'or - Héléni fit aussi une tablette d'or sur laquelle était écrite la parachat sota, afin que les kohanim ayant besoin d'écrire sur le parchemin les passages de la parachat sota (en vue de leur effacement dans les eaux de la sota) n'aient pas à apporter un rouleau de la Torah, mais recopient les mots depuis la tablette d'or.
"Nikanor naassou nissim le-daltotav" :
La michna se termine avec Nikanor, qui commanda ses portes à Alexandrie d'Égypte et pour lesquelles un miracle se produisit. Les portes furent faites d'un bois particulier et recouvertes de cuivre, et lorsqu'elles furent transportées par bateau, une grande tempête se leva. On prit l'une des portes et on la jeta à la mer pour alléger le navire, et lorsqu'on voulut jeter la seconde, Nikanor ne les laissa pas faire, et il était même prêt à être jeté avec elle - et grâce à cela la tempête se calma (et ce point lui-même mérite explication). Nikanor s'affligea de la perte de la première porte, mais lorsque le bateau arriva au port de Acco, la porte qui avait été jetée fut retrouvée juste sous le navire, et cela aussi est un miracle en soi, car elle aurait dû couler. En raison du miracle qui s'était produit pour elles, lorsque toutes les autres portes du Temple furent finalement remplacées par de l'or, les portes de Nikanor restèrent à leur place - ce sont les portes de la cour (azara), par lesquelles on entrait à l'intérieur de la cour du Temple.
Pour conclure, la michna mentionne tous ces personnages en éloge (et certains ont la version selon laquelle on les mentionnait en éloge), car ils sont dignes de louange pour les aménagements qu'ils réalisèrent.
En résumé : cette michna a énuméré les améliorations réalisées dans le Temple : Ben Katin - les douze robinets de la vasque, et la moukhni qui empêche l'invalidation de son eau par la lina ; le roi Monbaz - les poignées en or des ustensiles de Kippour ; Héléni sa mère - le lustre d'or au-dessus de l'entrée du sanctuaire, et la tablette d'or sur laquelle était écrite la parachat sota ; et Nikanor - les portes de cuivre pour lesquelles un miracle se produisit et qui, de ce fait, ne furent pas remplacées par de l'or. Et tous sont mentionnés en éloge pour leurs actions.