Yoma, chapitre 3, michna 8. Après que le Cohen Gadol soit revêtu des quatre vêtements blancs avec lesquels il accomplit le service de Yom Kippour, il s'approche du premier de ses sacrifices, le taureau que la Torah lui ordonne d'apporter pour lui-même et pour sa maison, servant d'expiation pour lui et pour les membres de sa famille. À ce sujet, la michna dit : "Ba lo etsel paro".
L'emplacement du taureau :
"Oufaro haya omed ben haoulam vélamizbeah, rocho ladarom oufanav lémaarav" - le taureau se tenait entre le Oulam, qui est le vestibule situé devant le Hékhal, et l'autel. Son corps était incliné de telle sorte que sa tête soit orientée vers le sud, et la tête elle-même était tournée vers l'ouest, en direction du Hékhal.
Quelle est la raison de cette disposition ? À première vue, il aurait convenu que l'animal soit tourné entièrement vers le Hékhal, mais il existe une crainte qu'il ne fasse ses besoins, et si son arrière était dirigé vers l'autel, cela constituerait un manque de respect envers l'autel. C'est pourquoi on le place avec l'arrière tourné vers le nord et vers le mur, et seule sa tête est tournée vers le Hékhal situé à l'ouest.
La semikha et la confession :
"Véhakohen omed bamizrah oufanav lémaarav" - le Cohen Gadol se tient à l'est de l'animal, le visage tourné vers l'ouest. "Vésamakh chté yadav alav" - il pose ses deux mains sur le taureau, et c'est le procédé appelé semikha, qui se fait de toutes ses forces. Et pendant la semikha - "oumitvadé" - il prononce une confession.
Et voici ce qu'il dit, le texte de la confession :
"Ana Hachem" - de grâce, Hachem.
"Aviti, pachaïti, hataïti léfanékha" - expressions indiquant qu'il a fauté envers Hachem.
"Ani ouvéti" - moi et les membres de ma maison.
"Ana Hachem, kaper na laavonot vélapchaïm vélahataïm chéaviti véchépachaïti véchéhataïti léfanékha ani ouvéti" - demande d'expiation pour les fautes qu'il a commises, lui et les membres de sa maison.
"Kakatouv béTorat Moché avdékha : ki bayom hazé yékhaper alékhem létaher etkhem mikol hatotékhem lifné Hachem titharou" - qu'en ce jour Hachem expie toutes les fautes.
La réponse du peuple :
"Véhen onin aharav" - ceux qui se tiennent là tout autour, entendant le nom de Hachem prononcé par sa bouche, répondent après lui. Le Nom que le Cohen Gadol emploie est le Nom explicite, le nom de Hachem à quatre lettres, et c'est à son audition qu'ils répondent.
L'ordre des fautes dans la confession :
L'ordre des fautes mentionné trois fois dans cette confession fait l'objet d'une discussion, et sur le plan de la halakha, nous tranchons comme les Hakhamim, selon lesquels on ne le dit pas dans cet ordre mais on place "hataïti" en tête, selon la gradation de la gravité des transgressions :
"Hataïti" - une transgression commise par inadvertance, sans intention.
"Aviti" - une transgression commise volontairement, avec intention.
"Pachaïti" - une transgression commise dans un sentiment de rébellion, à Dieu ne plaise.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris comment le Cohen Gadol s'approche de son taureau : l'emplacement du taureau entre le Oulam et l'autel, la tête vers le sud et le visage vers l'ouest par respect pour l'autel ; la position du Cohen à l'est, le visage vers l'ouest ; la semikha avec ses deux mains et de toutes ses forces ; le texte de la confession sur lui-même et sur sa maison avec le Nom explicite, la réponse du peuple après lui, et l'ordre des trois expressions de faute : la faute par inadvertance, la faute volontaire et la faute par rébellion.