Yoma chapitre 3, michna 7. Cette michna traite des détails des vêtements de lin que portait le Cohen Gadol, des vêtements destinés spécialement au service de Yom Kippour. La michna distingue deux ensembles de vêtements de lin qu'il portait au cours de la journée : un premier ensemble pour les services du matin, les sacrifices de Yom Kippour que nous étudierons encore; et un second ensemble pour l'après-midi, au moment où il entrait de nouveau dans le Saint des Saints afin d'en retirer la coupe et l'encensoir qui s'y trouvaient pour l'encens. En vue de cette entrée, il revêtait un ensemble supplémentaire de vêtements blancs.
Paroles de Rabbi Meïr :
"Bashahar haya lovesh Peloussin" - le Peloussin est une sorte de lin d'Égypte de grande qualité, provenant de la région appelée Peloussin, qui est la région nommée Ramsès. Ces vêtements valaient douze mane, c'est à dire mille deux cents dinars.
"Ouvein haarbaïm" - les vêtements de lin qu'il portait l'après-midi étaient des Hindouïn, venant de l'Inde, "shel shmone meot" - d'une valeur de huit cents dinars.
"Vahakhamim omrim" :
Les Sages ont retenu un prix plus élevé :
"Bashahar haya lovesh shel shmona essrei mane" - les vêtements qu'il portait le matin valaient mille huit cents dinars.
"Ouvein haarbaïm hayou shel shneim assar mane" - d'une valeur de mille deux cents dinars, montant que selon Rabbi Meïr il portait le matin.
"Hakol shloshim mane" :
La michna indique qu'au total, les vêtements du matin d'une valeur de mille huit cents dinars et les vêtements de l'après-midi d'une valeur de mille deux cents dinars, formaient ensemble trente mane, soit trois mille dinars. La Guemara explique que la michna a réuni pour nous le compte et a écrit "hakol shloshim mane" afin de nous apprendre que le Cohen Gadol n'est pas obligé de s'en tenir aux montants exacts qui ont été mentionnés. Tant que les vêtements du matin sont plus chers que ceux de l'après-midi, et que le total s'élève à trente mane, il lui est permis de modifier la répartition : il n'y a pas nécessité de dix-huit mane précisément le matin, mais il peut faire seize mane le matin et quatorze mane l'après-midi.
"Elou mishel tsibour" :
La michna conclut que ces montants sont ce que fournissait la collectivité à partir des fonds publics. Toutefois "im ratsa lehossif - mossif mishelo" : si le Cohen Gadol voulait rendre les vêtements plus chers, il a le droit d'ajouter, mais l'ajout doit provenir de ses fonds personnels.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris l'existence de deux ensembles de vêtements de lin de Yom Kippour, celui du matin et celui de l'après-midi; la controverse entre Rabbi Meïr et les Sages sur leur valeur; la signification de la somme "hakol shloshim mane" qui enseigne qu'il n'y a pas d'exigence quant à la répartition exacte mais quant au total et quant à la priorité des vêtements du matin; et le fait que les vêtements proviennent de la collectivité, tout ajout au-delà venant du Cohen Gadol lui-même.