Yoma, chapitre 3, michna 6. Après que le Cohen Gadol a achevé l'offrande du sacrifice quotidien (tamid) accompli chaque jour, y compris l'offrande de l'encens de ce tamid, la michna passe à la description du changement de ses vêtements pour les quatre vêtements de lin propres à Yom Kippour.
La maison de Parva :
"vehèviouhou lévèt haParva" - on amena le Cohen Gadol à la maison de Parva, une pièce qui se trouvait dans le parvis (azara). Selon les termes de la michna, "kodèch haya" - elle était considérée comme faisant partie de la sainteté de l'azara, et un lieu d'immersion, un mikvé, se trouvait au-dessus.
"pirsou sadin chèl boutz béno lévèn ha'am" - de nouveau, on tendit une séparation, faite de lin, entre lui et le public qui se trouvait là aux alentours, afin qu'il ait de l'intimité.
"kidèch yadav véraglav oufachat" - il sanctifia ses mains et ses pieds, c'est-à-dire qu'il lava ses mains et ses pieds, puis il retira les vêtements d'or ordinaires qu'il portait.
Rabbi Meïr conteste cet ordre, et selon lui "pachat" vient d'abord : il retira d'abord les vêtements d'or, et seulement ensuite "kidèch yadav véraglav".
Nous expliquerons la source de cette divergence par la suite ; commençons par lire la suite du texte de la michna :
"yarad vétaval" - il descendit au mikvé et s'immergea.
"ala vénistapèg" - il remonta et se sécha.
"vèhèviou lo bigdé lavan" - on lui apporta les vêtements blancs de Yom Kippour.
"lavach vékidèch yadav véraglav" - il les revêtit, et sanctifia de nouveau ses mains et ses pieds.
Quel est le but de la première sanctification des mains et des pieds ?
Sur cette question, le Tana Kama, qui soutient qu'il sanctifia ses mains et ses pieds avant de retirer les vêtements d'or, et Rabbi Meïr, qui soutient qu'il retira d'abord les vêtements et seulement ensuite sanctifia, sont en désaccord :
Selon le Tana Kama : la première sanctification des mains et des pieds fait partie de l'honneur qu'il rend aux vêtements précédents qu'il portait, et c'est pourquoi elle est accomplie avant de les retirer.
Selon Rabbi Meïr : les deux sanctifications des mains et des pieds - celle qui précède l'immersion et celle qui suit le revêtement des vêtements blancs - sont toutes deux en l'honneur des vêtements qu'il s'apprête à porter. C'est pourquoi il sanctifie ses mains et ses pieds seulement après avoir retiré les vêtements précédents, car la première sanctification n'a aucun lien avec eux.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris l'ordre du changement de vêtements du Cohen Gadol après le service du tamid : son entrée à la maison de Parva qui se trouve dans l'azara, la mise en place du drap de lin entre lui et le public, la sanctification des mains et des pieds, le retrait des vêtements d'or, l'immersion, le séchage et le revêtement des vêtements blancs, puis de nouveau la sanctification des mains et des pieds. Nous nous sommes également penchés sur la divergence entre le Tana Kama et Rabbi Meïr concernant l'ordre de la première sanctification, qui dépend de la question de savoir si elle est accomplie en l'honneur des vêtements retirés ou en l'honneur des vêtements qui vont être revêtus.