Yoma, chapitre 3, michna 4. La michna qui nous occupe décrit comment se déroulait la première immersion du Cohen Gadol, puis elle énumère l'ordre des services du matin qui la suivaient.
"Paressou sadin chel boutz beno ouvenehem" :
On déployait une cloison, un grand rideau de boutz, c'est à dire de lin, entre lui et les personnes qui se tenaient là, toute la foule qui attendait sur place. On lui aménageait ainsi une séparation à l'abri de laquelle il pouvait se dévêtir.
Et pourquoi précisément en boutz ? Parce que tous les services particuliers de ce jour étaient accomplis avec des vêtements de boutz, des habits de lin que le Cohen Gadol portait spécifiquement à Yom Kippour, et non ses habits habituels. C'est pourquoi, en souvenir de cela, le tissu qui l'entourait était lui aussi fait de lin.
L'immersion et l'habillement :
"Pachat" - il ôta ses vêtements, qui étaient ses habits personnels.
"Yarad vetaval" - il descendit et s'immergea dans le mikvé.
"Ala venistapeg" - il remonta et s'essuya des restes d'eau.
"Hevi'ou lo bigdei zahav" - les premiers services qu'il s'apprête à accomplir, parmi lesquels le tamid, ne sont pas propres à Yom Kippour, c'est pourquoi il revêtit les habits d'or, les huit pièces que le Cohen Gadol porte tous les jours de l'année.
"Velavach" - il les revêtit et s'en couvrit.
"Vekidech yadav veraglav" - il sanctifia ses mains et ses pieds après avoir revêtu les habits, car tout habillage ou retrait de vêtements nécessite la sanctification des mains et des pieds.
Le service du tamid :
Maintenant, une fois habillé et après avoir sanctifié ses mains et ses pieds, on lui apporta le tamid, l'animal destiné au sacrifice tamid. Que fit-il ? "Kertzo" - il accomplit la partie initiale de l'abattage. Il ne l'acheva pas, mais abattit ce qu'il fallait pour que l'abattage soit valide, sans terminer de traverser le reste de la trachée et de l'œsophage, laissant cela à un autre homme.
"Oumirek acher chehita al yado" - un autre homme acheva pour lui l'abattage, après qu'il eut déjà accompli la mesure qui le rend valide. Et la raison en est la suivante : il devait accomplir aussitôt l'action suivante, "kibel et hadam", recueillir le sang dans un récipient, "vezerako", et projeter le sang sur l'autel. Pour pouvoir le faire avec la rapidité requise, il avait besoin qu'un autre homme achève pour lui l'abattage.
Les services accomplis dans le Heikhal :
"Nikhnas lehaktir ketoret chel chahar" - il entra dans le Heikhal, au Kodech, pour faire monter l'encens du matin sur l'autel d'or intérieur.
"Lehetiv et hanerot" - nettoyer les lampes de la Menorah et les préparer pour le soir venu.
L'achèvement du sacrifice tamid :
"Lehakriv et haroch ve'et ha'ever" - la tête de l'animal du tamid et les membres qui l'accompagnent, qui étaient tous entièrement brûlés, car il s'agit d'un sacrifice ola.
"Ve'et hahavitin" - l'offrande havitin que le Cohen Gadol apportait chaque jour de l'année.
"Ve'et hayayin" - le vin qui était répandu sur l'autel.
Il convient de noter que la michna ne mentionne pas la min'ha, l'offrande de fine farine qui accompagnait le tamid, mais elle est considérée comme incluse avec les autres composants.
En résumé : dans cette michna, nous avons étudié l'ordre de la première immersion : le déploiement du drap de boutz en guise de cloison, en souvenir des habits de boutz de ce jour ; le retrait de ses habits personnels, l'immersion, l'essuyage, l'habillage des habits d'or et la sanctification des mains et des pieds. Ensuite, nous avons abordé le service du tamid : l'abattage initial qu'un autre acheva pour lui, afin qu'il puisse recueillir le sang et le projeter aussitôt ; l'offrande de l'encens du matin et l'entretien des lampes dans le Heikhal ; et l'achèvement du sacrifice par l'offrande de la tête et des membres, des havitin et du vin.