Yoma, chapitre deux, michna deux. Dans la michna précédente, nous avons appris qu'au début, à une époque plus ancienne, les kohanim organisaient une course pour déterminer qui obtiendrait le prélèvement des cendres (teroumat hadéchen), et ce n'est que si les deux coureurs terminaient la course ensemble qu'on recourait à un tirage au sort en tendant les doigts. Notre michna raconte un incident qui survint et qui entraîna un changement de toute la méthode.
L'incident survenu :
"Maassé chéhayou chénéhem chavine vératsine véoline bakévéch" - deux kohanim couraient côte à côte. "Chavine" ne signifie pas qu'ils terminèrent la course à égalité, mais qu'ils étaient collés l'un à l'autre dans leur course, et que tous deux montèrent par la rampe (kévéch) vers l'autel.
"Védahaf éhad méhén ét havéro vénafal vénichbera raglo" - on ne peut savoir si celui qui poussa avait l'intention de faire tomber son compagnon ; il se peut qu'il n'ait cherché qu'à le devancer un peu, comme une sorte de simple châtiment. Quoi qu'il en soit, dans les faits, le kohen tomba de la rampe et se cassa la jambe. Une jambe cassée, à cette époque, était une chose véritablement dangereuse.
La décision du tribunal :
Puisque le beth din, qui a la responsabilité des affaires du Temple, vit que la chose en venait à un danger, il décréta que la seule façon de déterminer celui qui obtiendrait le prélèvement des cendres serait par tirage au sort, par le païs (pièce). Il est intéressant d'examiner ce que l'on faisait lorsqu'il n'y avait pas beaucoup de kohanim présents ; il semble qu'alors on recourait à une méthode de tirage au sort différente de celle où l'on tend les doigts.
Les quatre païs :
La michna conclut et enseigne : "Arba péyassot hayou cham" - quatre tirages au sort étaient organisés au Temple chaque jour, "vézé hapaïs harichone" - le tirage au sort pour l'obtention du prélèvement des cendres était le premier d'entre eux.
Les quatre païs avaient-ils lieu aussi à Yom Kippour ?
Sur cette question, les Richonim sont en désaccord de manière significative. A priori, il semble que non, car tous les services de Yom Kippour étaient accomplis par le Cohen Gadol. Même si, pour le prélèvement des cendres, comme nous l'avons mentionné, il existe peut-être une divergence quant à savoir s'il était accompli par le Cohen Gadol, les autres services déterminés par les païs supplémentaires étaient assurément accomplis par lui seul. De là naquit toute une discussion : pourquoi la question des païs a-t-elle été introduite ici, dans le traité Yoma, si elle ne concerne pas Yom Kippour. Et certains estiment que même à Yom Kippour les païs avaient leur place sous une forme ou une autre.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris comment fut abolie la course pour le prélèvement des cendres : deux kohanim couraient collés l'un à l'autre et montèrent par la rampe, l'un poussa son compagnon, celui-ci tomba et se cassa la jambe, et puisque le beth din vit que la chose en venait à un danger, il décréta que celui qui l'obtiendrait ne serait déterminé que par le païs. Nous avons également appris que quatre païs avaient lieu au Temple chaque jour, et que le prélèvement des cendres est le premier païs, et nous avons abordé la divergence des Richonim quant à savoir si les païs avaient lieu aussi à Yom Kippour.