Yebamot, chapitre 9, michna 6. Cette michna ressemble par sa structure à la précédente : elle traite elle aussi des étapes d'une femme qui épouse un kohen, un lévi ou un israël, qui en a des enfants, et de la question de savoir si elle peut manger de la Terumah ou de la maasser. La seule différence significative réside dans le point de départ : la michna précédente commençait par une fille d'israël et la suivait à travers les différentes étapes, tandis qu'ici il s'agit d'une femme qui est au départ fille de kohen, et de ce fait les choses se déroulent différemment.
Les étapes des mariages dans leur ordre :
"Bat kohen chenisset leyisrael - lo tochal biteroumah" - une fille de kohen qui mangeait de la Terumah grâce à son père : dès qu'elle épouse un israël, qui est un étranger et n'est pas kohen, la Terumah lui devient interdite.
"Met velah heymennou ben - lo tochal biteroumah" - même si son mari israël meurt, tant qu'elle a un fils de lui elle ne mange pas de Terumah. Ce n'est que lorsqu'elle n'a pas d'enfants de l'israël qu'elle retourne dans la maison de son père et mange de la Terumah.
"Nisset lelevi - tochal bemaasser" - selon le tana, le lévi et sa femme, ainsi que celle qui a un fils d'un lévi, mangent de la maasser. Ainsi, dès qu'elle épouse un lévi, elle mange de la maasser.
"Met velah heymennou ben - tochal bemaasser" - même si le lévi meurt, grâce au fils qu'elle a de lui elle continue à manger de la maasser.
"Nisset lekohen - tochal biteroumah" - ici elle recommence à manger de la Terumah. Bien qu'elle soit fille de kohen dès l'origine, elle ne pouvait pas manger de Terumah à cause des mariages et des enfants qui ont précédé ; et maintenant, même si elle a des enfants d'un israël et d'un lévi, puisqu'elle est mariée à un kohen, elle mange de la Terumah.
"Met velah heymennou ben - tochal biteroumah" - le kohen meurt et il lui reste un fils de lui : bien qu'elle ait des enfants des autres, puisque son dernier fils est d'un kohen, elle mange de la Terumah.
L'ordre de la descente, à la mort des fils :
"Met benah mikohen - lo tochal biteroumah" - dès que le fils du kohen meurt, elle n'a plus de fils qui lui donne droit à la Terumah, et il ne lui reste que des fils de ceux qui ne sont pas kohanim, d'un israël et d'un lévi ; c'est pourquoi elle ne mange pas de Terumah.
"Met benah milevi - lo tochal bemaasser" - dès que le fils du lévi meurt lui aussi, elle ne mange plus de maasser.
"Met benah miyisrael - chozeret lebeit aviha" - dès que tous ses fils issus des étrangers sont morts, et puisqu'elle est fille de kohen à l'origine, elle retourne manger de la Terumah dans la maison de son père.
À propos de cette situation, où son mari est mort et où elle n'a pas de descendance de l'étranger, la michna dit : "Al zo neemar : 'Vechavah el beit aviha kineoureha, milehem aviha tochal'". "Vechavah el beit aviha" - elle retourne dans la maison de son père ; "kineoureha" - comme elle était au temps de sa jeunesse ; "milehem aviha tochal" - le pain dont il est question ici désigne la Terumah de son père, dont elle recommence à manger comme au début.
En résumé : dans cette michna, nous avons suivi l'évolution du statut de la fille de kohen : son mariage avec un israël lui interdit la Terumah, et même la mort de celui-ci ne l'y ramène pas tant qu'elle a un fils de lui ; son mariage avec un lévi lui donne droit à la maasser, même après la mort de celui-ci grâce à son fils ; son mariage avec un kohen la ramène à la Terumah, même après la mort de celui-ci grâce au fils qu'elle a de lui. Et dans l'ordre inverse, à la mort des fils l'un après l'autre, elle perd la Terumah, puis la maasser, et finalement, lorsqu'elle n'a plus de descendance des étrangers, elle retourne dans la maison de son père et à sa Terumah ; et c'est à propos de cette situation qu'il est dit "Vechavah el beit aviha kineoureha, milehem aviha tochal".