Yebamot, chapitre 9, michna 5. Cette michna elle aussi est enseignée selon l'opinion de Rabbi Meir concernant la consommation du Maasser. Elle passe en revue différentes situations d'une femme selon les étapes de son mariage et de la naissance de ses enfants : quand a-t-elle le droit de consommer la Terouma et le Maasser, et quand cela lui est-il interdit.
Une fille d'Israël qui épouse un kohen :
"Bat Israël chenissèt lekohen - tochal biterouma" - une fille d'Israël qui épouse un kohen consomme la Terouma. Dès lors qu'elle a épousé un kohen et que le mariage est achevé, elle consomme la Terouma en vertu de son mari kohen.
"Met velah mimeno ben - tochal biterouma" - s'il meurt et qu'elle a de lui un fils, elle consomme la Terouma. Même après la mort de son mari, tant qu'elle a un fils de ce kohen, elle continue à consommer la Terouma.
Elle épouse un lévi :
"Nissèt lelevi - tochal bemaasser" - si elle épouse un lévi, elle consomme le Maasser. Désormais elle consomme le Maasser en vertu de son mari lévi, mais elle ne consomme plus la Terouma, puisqu'elle a épousé quelqu'un qui n'est pas kohen.
"Met velah mimeno ben - tochal bemaasser" - s'il meurt et qu'elle a de lui un fils, elle consomme le Maasser. En vertu du fils qu'elle a du lévi, elle continue à consommer le Maasser. L'opinion de Rabbi Meir est que seul un lévi, ou celle qui est mariée à un lévi, ou celle qui a un fils d'un lévi, a le droit de consommer le Maasser. Quant à la Terouma, elle n'en consomme pas, car elle a un fils de quelqu'un qui n'est pas kohen.
Elle épouse un Israël :
"Nissèt leIsraël - lo tochal lo biterouma velo bemaasser" - si elle épouse un Israël, elle ne consomme ni la Terouma ni le Maasser. Dès lors qu'elle a épousé un homme ordinaire, qui n'est ni kohen ni lévi, les deux lui sont interdits.
"Met velah mimeno ben - lo tochal lo biterouma velo bemaasser" - s'il meurt et qu'elle a de lui un fils, elle ne consomme ni la Terouma ni le Maasser. Même après sa mort, le fils qu'elle a de l'Israël l'empêche de consommer aussi bien la Terouma que le Maasser.
La mort des fils - le retour en arrière :
"Met benah miIsraël - tochal bemaasser" - si son fils de l'Israël meurt, elle consomme le Maasser. Dès lors que le fils de l'Israël est mort, elle recommence à consommer le Maasser, puisqu'elle a encore le fils du lévi.
"Met benah milevi - tochal biterouma" - si son fils du lévi meurt, elle consomme la Terouma. Dès lors que le fils du lévi lui aussi est mort, elle recommence à consommer la Terouma, car il ne lui reste plus de fils de quelqu'un qui n'est pas kohen, mais seulement le fils du kohen.
"Met benah mikohen - lo tochal lo biterouma velo bemaasser" - si son fils du kohen meurt, elle ne consomme ni la Terouma ni le Maasser. Dès lors que le fils du kohen lui aussi est mort, elle ne consomme de nouveau ni la Terouma ni le Maasser, puisqu'il ne lui reste plus de fils, ni du kohen ni du lévi.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que le droit d'une femme de consommer la Terouma et le Maasser est déterminé par son mari de son vivant, et par ses fils après sa mort. Chaque nouveau mariage modifie son statut, et chaque mort d'un fils la ramène au statut découlant du fils précédent qui reste en vie, jusqu'à ce qu'il ne lui reste plus de fils, ni du kohen ni du lévi, et alors les deux lui sont interdits.