Traité de Nidda, chapitre 9, Michna 4. Cette Michna énumère plusieurs cas dans lesquels une femme n'a pas le droit de manger de la Terouma ou de la Maasser. En voici le déroulement.
Les cas dans lesquels la femme ne mange pas de Terouma :
"Bat Israël ha-meoreset le-kohen" - une fille d'Israël qui a été fiancée à un kohen, mais qui n'est pas encore mariée et n'est pas entrée sous la houppa. Bien qu'elle ait le droit de manger de la Terouma selon la Torah, les Sages ont décrété qu'elle ne mangera pas tant qu'elle n'est pas passée par le mariage.
"Meouberet be-kohen" - une femme enceinte d'un kohen en dehors du cadre du mariage, alors qu'il n'y avait entre eux qu'une relation charnelle. Une fois l'enfant né, elle pourra manger de la Terouma grâce à l'enfant, mais le seul fait d'être enceinte d'un kohen ne suffit pas.
"Chomeret yavam le-kohen" - celle dont le mari est décédé et dont le frère est kohen, et qui attend le yboum (lévirat). Ce lien ne suffit pas à lui permettre de manger de la Terouma.
"Ve-khen bat kohen le-Israël" :
Ces trois cas sont également énoncés dans le sens inverse, à propos d'une fille de kohen qui mangeait de la Terouma dans la maison de son père :
Fiancée à un Israël - cela suffit à lui retirer le droit de manger la Terouma qu'elle mangeait dans la maison de son père.
Enceinte d'un Israël - cela aussi l'empêche de manger de la Terouma dans la maison de son père.
Chomeret yavam à un Israël - au décès de son mari, on aurait pu penser qu'elle revienne comme veuve dans la maison de son père et qu'elle mange de la Terouma, mais le lien de yboum avec un Israël l'en empêche.
Maasser richon - selon l'avis de Rabbi Méir :
La Michna poursuit et énumère ces mêmes cas également à propos d'un lévi. La Guemara explique que notre Michna suit l'avis de Rabbi Méir, qui estime que la Maasser richon (la première dîme donnée au lévi) a le même statut que la Terouma : de même que la Terouma ne se mange que par un kohen, de même la Maasser ne se mange que par un lévi. La loi n'est pas conforme à cet avis, mais notre Michna suit ce fil de pensée.
Par conséquent : une fille d'Israël fiancée à un lévi, ou enceinte d'un lévi, ou chomeret yavam à un lévi, et de même à l'inverse une fille de lévi ayant l'un de ces liens avec un Israël, "lo tokhal be-maasser" - ne mangera pas de Maasser. Dans chacun de ces cas, elle n'a pas le droit de manger de la Maasser.
Fille de lévi à un kohen et fille de kohen à un lévi :
Une fille de lévi fiancée à un kohen, ou enceinte d'un kohen, ou chomeret yavam à un kohen, et de même une fille de kohen à un lévi, "lo tokhal lo be-terouma ve-lo be-maasser" - ne mangera ni de la Terouma ni de la Maasser. En raison de sa situation, elle n'appartient totalement ni aux kohanim ni aux léviim.
La Guemara explique que cette dernière partie ne doit pas être prise au sens littéral, mais qu'elle traite d'une femme qui demande à recevoir une part de Terouma dans les aires de battage, à l'endroit où l'on avait coutume de la distribuer. Notre Michna établit qu'on ne la laisse pas recevoir de part de Terouma, ni la fille de kohen ni la fille de lévi. Et la raison en est un décret, de crainte qu'on n'en vienne à donner de la Terouma à une fille d'Israël divorcée d'un kohen, ou de la Maasser à une fille d'Israël divorcée d'un lévi, sans prêter attention au fait qu'elles ne mangeaient de la Terouma et de la Maasser que grâce à leurs maris.
Il convient de noter que ce décret s'applique même à une femme mariée, et non seulement à celle qui a simplement été fiancée. Et si la Michna a employé le terme de fiançailles, c'est parce que la partie précédente traitait de celle qui a été fiancée à un kohen ou à un lévi ; mais en pratique le décret s'applique à toute femme mariée à un kohen ou à un lévi. Là encore, la raison du décret est la crainte qu'après son divorce on ne prête pas attention au fait qu'elle ne mangeait que grâce à son mari, et que désormais elle n'a plus le droit de manger, et qu'on en vienne à lui donner de la Terouma de façon interdite.
En résumé : cette Michna a énuméré les situations dans lesquelles une femme ne mange pas de Terouma ou de Maasser (la fiancée, l'enceinte et la chomeret yavam), qu'il s'agisse d'une fille d'Israël liée à un kohen ou à un lévi, d'une fille de kohen ou de lévi liée à un Israël, ou d'une fille de lévi à un kohen et d'une fille de kohen à un lévi, qui ne mangent ni de l'un ni de l'autre. Nous avons vu que la Michna suit l'avis de Rabbi Méir concernant la Maasser richon, et que la dernière partie traite de la distribution de la Terouma dans l'aire de battage, qui a été interdite en raison d'un décret de crainte qu'on n'en vienne à donner de la Terouma à celle qui n'y a pas droit.