Yebamot, chapitre 9, michna 2. Dans la michna précédente, nous avons énuméré une liste de femmes autorisées à leurs maris et interdites à leurs beaux-frères (yavam). Notre michna traite du cas inverse : des femmes autorisées à leurs beaux-frères et interdites à leurs maris.
Femmes autorisées au yavam et interdites au mari :
Un kohen gadol qui a fiancé une veuve : la veuve est interdite au kohen gadol, et elle est donc interdite à son mari ; mais s'il a un frère kohen ordinaire, à qui la veuve est autorisée, alors elle lui est permise en tant que yavam. La michna a précisément employé le terme de fiançailles (kiddouchin), car si le kohen gadol l'avait épousée et avait consommé le mariage avec elle en pratique, elle serait devenue 'halala en raison de la relation interdite avec le kohen, et elle aurait alors été interdite non seulement au kohen gadol mais même au kohen ordinaire. Ce n'est qu'en restant simplement veuve, et non 'halala, qu'elle demeure autorisée au kohen ordinaire.
Un kohen valide qui a épousé une 'halala : la 'halala lui est interdite, mais s'il a un frère qui est 'halal, la 'halala lui est autorisée.
Un Israël qui a épousé une mamzeret : la mamzeret est interdite à son mari, mais au yavam, qui est mamzer, elle est autorisée.
Un mamzer qui a épousé une fille d'Israël : elle est interdite à son mari mamzer, et autorisée au yavam qui est Israël.
Dans tous ces cas, la femme est autorisée à son yavam et interdite à son mari.
Femmes interdites au mari et au yavam à la fois :
Un kohen gadol qui a épousé une veuve : par la consommation du mariage, elle devient 'halala. S'il a un frère kohen gadol, elle lui est interdite tant en raison de son statut de veuve que de 'halala ; et même si le frère n'est qu'un kohen ordinaire, elle lui est interdite, car elle est devenue 'halala du fait de sa relation avec un kohen gadol alors qu'elle était veuve.
Un kohen valide qui a épousé une 'halala et qui a un frère kohen valide : elle est interdite aux deux.
Un Israël qui a épousé une mamzeret et qui a un frère Israël : le mari et son frère sont des Israélites valides, et la mamzeret leur est interdite à tous deux.
Un mamzer qui a épousé une fille d'Israël et qui a un frère mamzer : elle est interdite aux deux.
Conclusion de la michna :
La michna conclut : "Vecheïar kol hanachim moutarot lebaaléhen oulyivméhen" - toutes les autres femmes sont autorisées à leurs maris et à leurs beaux-frères. La Guemara précise que cette affirmation n'est pas exacte au sens strict, et qu'elle ne doit pas être prise à la lettre, car il existe encore d'autres femmes autorisées à leurs maris et interdites à leurs beaux-frères, comme lorsque le yavam est petsoua daka, ou lorsque la femme fait partie des unions interdites ('arayot) énumérées au début du traité, et d'autres cas semblables.