Yevamot, chapitre 8, michna 4. La règle générale établit qu'un homme incapable d'engendrer des enfants n'est pas inclus dans la loi du yboum, et donc, si sa yevama se présente devant lui, il n'est pas apte à accomplir la halitsa ni le yboum. Cependant, comme nous l'apprendrons dans notre michna, il n'en va pas toujours ainsi.
Les paroles de Rabbi Yehochoua :
Rabbi Yehochoua témoigne avoir entendu deux règles au sujet de l'eunuque (celui qui est incapable d'engendrer, comme celui dont les testicules ont été retirés), et selon ses propres termes : "Chamati chessaris cholets vecholtsin leichto, vessaris lo cholets velo choltsin leichto, vein li lefaresh" - "J'ai entendu qu'un eunuque accomplit la halitsa et qu'on lui accomplit la halitsa à sa femme, et qu'un eunuque n'accomplit pas la halitsa et qu'on ne lui accomplit pas la halitsa à sa femme, mais je ne saurais l'expliquer".
"Saris cholets vecholtsin leichto" - il existe un type d'eunuque qui est apte et tenu d'accomplir la halitsa à sa yevama, et s'il meurt, sa veuve requiert la halitsa. Autrement dit, on le considère comme un homme dont la femme est incluse dans la loi du yboum.
"Vessaris lo cholets velo choltsin leichto" - et il existe un type d'eunuque qui n'accomplit pas la halitsa à sa yevama, et s'il meurt, sa femme ne requiert pas la halitsa, car son lien de mariage était avec quelqu'un incapable d'avoir des enfants.
Le fondement de la chose : l'objet du yboum est de perpétuer la capacité d'engendrer des fils dont le défunt n'a pas bénéficié de son vivant, alors que l'eunuque n'a jamais été capable d'engendrer. Il ressort donc qu'il existe un type d'eunuque inclus dans la loi du yboum et un type qui n'y est pas inclus, sauf que Rabbi Yehochoua conclut "vein li lefaresh" - "je ne saurais l'expliquer" : il n'était pas en mesure d'expliquer de qui il s'agit dans chaque cas.
La distinction de Rabbi Akiva :
Rabbi Akiva dit : "Ani afaresh" - "Moi, je vais l'expliquer" : je possède la distinction entre les deux types d'eunuques :
"Saris adam" - celui qui est devenu eunuque au cours de sa vie du fait d'une intervention humaine, et n'est pas né ainsi. Il accomplit la halitsa et on lui accomplit la halitsa à sa femme, et il est bien dans la loi du yboum, car il a eu une "chéat hakochèr" (un moment d'aptitude) : il y a eu une période durant laquelle il était apte à engendrer et était inclus dans la loi, et il y reste donc même après que sa situation a changé.
"Saris 'hama" - littéralement, un eunuque "depuis le soleil" : tous ses jours, depuis qu'il est venu à la lumière du soleil, il a été eunuque, et c'est là une infirmité de naissance. Un tel homme n'accomplit pas la halitsa à sa yevama, et s'il meurt, sa femme ne requiert pas la halitsa, car il n'a jamais eu de moment durant lequel il était inclus dans la loi du yboum.
L'opinion de Rabbi Eliezer :
Rabbi Eliezer conteste et soutient au contraire l'inverse : le saris 'hama, qui a été eunuque tous ses jours, accomplit la halitsa et on lui accomplit la halitsa à sa femme, car cette situation congénitale a une voie de guérison. En revanche, le saris adam, à qui il est arrivé quelque chose au cours de sa vie qui l'a rendu eunuque, n'accomplit pas la halitsa et on ne lui accomplit pas la halitsa à sa femme, et il n'est pas dans la loi du yboum, car ce cas n'a pas de remède, et il est donc considéré comme quelqu'un qui est sorti de la loi.
Le témoignage de Rabbi Yehochoua ben Perahia :
Rabbi Yehochoua ben Perahia a témoigné d'un fait qui s'était produit : un fils de Megoussas qui vivait à Jérusalem et qui était saris adam, c'est-à-dire quelqu'un devenu eunuque au cours de sa vie, et lorsqu'il mourut sans avoir d'enfants, on accomplit le yboum sur sa femme. Ce témoignage vient appuyer l'opinion de Rabbi Akiva, selon laquelle celui qui est arrivé à sa situation du fait d'une intervention humaine, ayant eu un moment d'aptitude et ayant été dans la loi du yboum, y demeure.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que, bien que la règle soit que celui qui est incapable d'engendrer n'est pas dans la loi du yboum, il n'en va pas de même pour tout eunuque. Rabbi Yehochoua avait entendu qu'il y a un eunuque qui accomplit la halitsa et un autre qui ne l'accomplit pas, sans savoir l'expliquer ; Rabbi Akiva a distingué entre le saris adam, qui a eu un moment d'aptitude et reste donc dans la loi, et le saris 'hama, qui n'y a jamais été inclus ; Rabbi Eliezer soutenait l'inverse, selon la question de savoir si la situation a un remède ; et le témoignage de Rabbi Yehochoua ben Perahia au sujet du fils de Megoussas de Jérusalem vient appuyer l'opinion de Rabbi Akiva.