Yevamot, chapitre 7, michna 5. La michna qui nous occupe traite d'une relation sans qiddouchin (consécration matrimoniale), et de la question de savoir quel est le pouvoir d'une telle relation de disqualifier une femme de la Terouma ou de lui permettre d'en manger, ainsi que du pouvoir de l'enfant qui en naît de disqualifier ou de permettre.
"Haones vehamefateh vehachoteh - lo posslin velo maakhilin" (Celui qui viole, celui qui séduit et le dément - ne disqualifient ni ne permettent de manger) :
Un Israël qui a violé la fille d'un kohen, ou qui l'a séduite, de même que celui qui n'a pas le discernement et qui a eu une relation avec elle - dans tous ces cas il n'y a pas de qiddouchin, mais seulement une relation. C'est pourquoi la relation ne la disqualifie pas, et bien qu'il soit un Israël et qu'elle soit fille de kohen, elle reste autorisée à manger de la Terouma. Et inversement : si celui qui a eu la relation avec elle est un kohen et qu'elle est fille d'Israël, ces actes ne lui permettent pas de manger de la Terouma, car il n'y a pas ici de qiddouchin et elle n'est pas comme mariée à un kohen.
"Veim einan reouyin lavo beisrael - harei elou posslin" (Et s'ils ne sont pas aptes à entrer dans Israël - ceux-ci disqualifient) :
Si celui qui a eu la relation avec elle n'est pas apte à entrer dans l'assemblée d'Israël, comme un mamzer - alors la relation la disqualifie de la Terouma, que ce soit par viol, par séduction ou avec celui qui n'a pas de discernement, car elle a eu une relation avec quelqu'un qui la disqualifie.
Comment cela ? Un Israël qui a eu une relation avec la fille d'un kohen :
"Tokhal biterouma" - (Elle mange de la Terouma) par la relation seule elle n'est pas disqualifiée, car ce n'est pas comme des qiddouchin qui auraient été faits avec elle par l'Israël.
"Ibbera - lo tokhal biterouma" - (Si elle est enceinte, elle ne mange pas de la Terouma) une fois qu'elle est tombée enceinte de lui et qu'elle porte l'enfant d'un Israël, elle ne peut plus retourner dans la maison de son père et manger de la Terouma.
"Neh'takh haoubar bemeeha - tokhal" - (Si le fœtus est coupé dans son ventre, elle mange) une fois que le fœtus a été expulsé et qu'elle n'a plus de descendance d'un Israël, elle est comme quelqu'un qui n'aurait eu qu'une simple relation, et elle recommence à manger de la Terouma.
Un kohen qui a eu une relation avec la fille d'un Israël :
"Lo tokhal biterouma" - (Elle ne mange pas de la Terouma) la relation avec un kohen à elle seule ne suffit pas à lui permettre de manger, et il faut qu'il y ait des qiddouchin ou un mariage.
"Ibbera - lo tokhal" - (Si elle est enceinte, elle ne mange pas) bien qu'elle porte à présent son enfant, elle ne mange toujours pas de la Terouma.
"Yaleda - tokhal" - (Si elle a accouché, elle mange) une fois qu'elle a mis au monde le fils du kohen, bien qu'elle ne se soit pas mariée avec lui, elle mange de la Terouma en raison de l'enfant.
"Nimtsa koh'o chel ben gadol michel av" (Il se trouve que le pouvoir du fils est plus grand que celui du père) :
Le père, qui a eu une relation avec elle sans qiddouchin et sans mariage, ne lui permet pas de manger de la Terouma ; tandis que le fils, issu de ses reins, lui permet d'en manger.
"Haeved possel michoum bia veeino possel michoum zera" (L'esclave disqualifie du fait de la relation et ne disqualifie pas du fait de la descendance) :
Un esclave cananéen qui a eu une relation avec la fille d'un kohen - sa relation la disqualifie de la Terouma de la maison de son père, car elle est devenue zona (interdite). Mais il ne la disqualifie pas du fait de la descendance : en règle générale, la fille d'un kohen qui a un fils d'un Israël est disqualifiée de la Terouma en raison de cette descendance, mais un descendant qui est esclave - fils, petit-fils et ainsi de suite - n'est pas considéré comme sa descendance, et par conséquent ne la disqualifie pas.
Comment cela ?
La fille d'un Israël qui s'est mariée à un kohen, ou la fille d'un kohen qui s'est mariée à un Israël, et qui a eu de lui un fils, et ce fils a eu une relation avec une esclave qui a eu de lui un fils - celui-ci est un esclave. L'enfant ne suit pas la filiation de son père mais celle de sa mère l'esclave, et il se trouve que le petit-fils de la femme est un esclave.
"Hayeta em aviv bat israel lekohen - lo tokhal biterouma" - (Si la mère de son père était fille d'Israël mariée à un kohen, elle ne mange pas de la Terouma) si elle avait eu un descendant issu du kohen, elle mangerait de la Terouma, mais un descendant qui est esclave n'est pas considéré comme une descendance, et par conséquent elle ne mange pas.
"Bat kohen leisrael - tokhal biterouma" - (Fille d'un kohen mariée à un Israël, elle mange de la Terouma) une descendance issue de l'Israël l'empêcherait de manger, tandis qu'ici, bien que son mari soit mort et que son fils soit mort et qu'il ne lui reste que ce petit-fils, l'esclave n'est pas considéré comme sa descendance, et elle recommence à manger de la Terouma.
"Mamzer possel oumaakhil" (Le mamzer disqualifie et permet de manger) :
Le mamzer disqualifie par sa relation, et permet de manger lorsqu'il est sa descendance. Il convient de noter que la michna ne prend pas la peine d'expliquer comment il disqualifie, mais établit simplement que s'il a eu une relation avec elle - elle est disqualifiée ; et elle détaille seulement comment, en tant que descendant, il lui permet de manger de la Terouma.
Comment cela ?
La fille d'un Israël qui s'est mariée à un kohen, ou la fille d'un kohen qui s'est mariée à un Israël, et qui a eu de lui une fille, et cette fille s'est mariée à un esclave ou à un non-Juif et a eu de lui un fils - celui-ci est un mamzer. L'enfant suit la filiation de sa mère : il est juif parce que sa mère est juive, et selon notre michna le fait que son père soit un esclave ou un non-Juif fait de lui un mamzer. Or nous ne tranchons pas ainsi, mais que l'enfant n'est pas un mamzer.
"Hayeta em imo bat israel lekohen - tokhal biterouma" - (Si la mère de sa mère était fille d'Israël mariée à un kohen, elle mange de la Terouma) elle a besoin d'une descendance issue du lien avec le kohen pour manger, et bien que son mari soit mort et que sa fille soit morte, ce petit-fils, bien qu'il soit mamzer, lui permet de manger, car il est malgré tout la descendance de son mari le kohen.
"Bat kohen leisrael - lo tokhal biterouma" - (Fille d'un kohen mariée à un Israël, elle ne mange pas de la Terouma) l'enfant est la descendance de l'Israël, à cause duquel elle ne mange pas de la Terouma ; et bien qu'il soit mamzer, il est tout de même considéré comme une descendance et il la disqualifie.
En résumé : dans cette michna nous avons appris qu'une relation sans qiddouchin - par viol, par séduction ou avec un dément - ne disqualifie pas et ne permet pas de manger, sauf si celui qui a eu la relation avec elle n'est pas apte à entrer dans Israël. Nous nous sommes penchés sur le pouvoir de l'enfant : la fille d'un kohen tombée enceinte d'un Israël est disqualifiée, tandis que la fille d'un Israël qui a accouché d'un kohen mange - "Il se trouve que le pouvoir du fils est plus grand que celui du père". Et nous avons vu les deux exceptions : l'esclave, qui disqualifie du fait de la relation et ne disqualifie pas du fait de la descendance, car il ne suit pas la filiation de son père ; et le mamzer, qui disqualifie par sa relation et permet de manger en tant que descendance.