Voici le chapitre 6, michna 4. Cette michna continue à traiter des détails de l'obligation du Cohen Gadol d'épouser spécifiquement une vierge.
"Cohen Gadol lo yissa almana" - le grand kohen n'épousera pas une veuve :
Le Cohen Gadol n'a pas le droit d'épouser une veuve. Un kohen ordinaire peut épouser une veuve, et il ne lui est interdit d'épouser qu'une femme divorcée ; en revanche, le Cohen Gadol a l'interdiction des deux, la divorcée et la veuve. Cette interdiction s'applique aussi bien à une veuve issue des fiançailles (qui n'avait eu que les kidouchin) qu'à une veuve issue du mariage.
"Velo yissa et haboguéret" - et il n'épousera pas une femme mûre :
Avis du Tana Kama : même une boguéret lui est interdite. La boguéret est une jeune fille sur laquelle six mois se sont écoulés depuis qu'elle a atteint les signes de la maturité. Les Sages ont dit qu'à ce moment-là elle n'a plus la plénitude de sa virginité, celle-ci diminuant peu à peu. Et puisqu'il est dit au sujet du Cohen Gadol "vehou icha bivtouléha yikah" - qu'il épouse une femme dans un état où elle possède ses signes de virginité - le Tana Kama en déduit qu'elle doit avoir la plénitude de sa virginité, et c'est pourquoi il n'épouse qu'une naara, c'est-à-dire durant les six premiers mois qui suivent la maturité.
Avis de Rabbi Elazar et Rabbi Chimon : "Rabbi Elazar veRabbi Chimon mach'chirin baboguéret" - même une boguéret est apte à épouser un Cohen Gadol, car ils interprètent le mot "vierge" même lorsqu'il reste une virginité partielle.
"Velo yissa et moukat ets" - et il n'épousera pas une femme blessée par un objet :
La moukat ets est une femme qui n'a jamais eu de relation, mais qui a été blessée au niveau de sa virginité par un objet, comme un morceau de bois, et elle non plus n'a plus de signes de virginité, bien que cela ne soit pas dû à une relation. Elle non plus, le Cohen Gadol ne l'épouse pas.
Un kohen ordinaire qui a fiancé une veuve puis a été nommé Cohen Gadol :
Un kohen ordinaire qui a fiancé une veuve, cela lui est permis, puisqu'il n'est pas Cohen Gadol. Et s'il a été nommé Cohen Gadol avant d'avoir achevé avec elle le mariage, la michna dit : "yich'nos" - il lui est permis de l'épouser, car elle est déjà considérée comme sa femme.
"Oumaassé biYehochoua ben Gamla" - et il arriva à Yehochoua ben Gamla :
Yehochoua ben Gamla avait fiancé Marta bat Baïtos, une veuve riche, et le roi le nomma Cohen Gadol (et comme l'explique la Guemara, la nomination fut obtenue grâce à l'aide de sa femme, à ses frais). Voilà donc qu'il fut nommé Cohen Gadol alors qu'elle était encore veuve et qu'il n'y avait encore entre eux que des kidouchin, "vech'nassa" - et il l'épousa, et les Sages le lui permirent. Et bien que la manière même de la nomination n'ait pas été des plus louables, on peut néanmoins en tirer une preuve qu'il lui fut permis de l'épouser, bien qu'elle soit veuve, parce qu'il avait déjà avec elle des kidouchin.
Une chomeret yavam qui échoit devant un Cohen Gadol :
Une femme dont le mari est mort sans enfants attend le yiboum et échoit devant son beau-frère, le frère de son mari. Si ce beau-frère est Cohen Gadol, ou s'il a été nommé Cohen Gadol avant d'avoir accompli le yiboum, il n'a avec elle qu'une zika, un lien de yiboum, un lien à l'état potentiel, mais ce ne sont pas des kidouchin.
Et bien que, s'il avait eu avec elle des kidouchin, elle aurait été considérée comme sa femme et il l'aurait épousée, ici, du fait même que son frère est mort et qu'elle a échu devant lui pour le yiboum, elle n'est pas sa femme, et c'est pourquoi il ne doit pas l'épouser, car cela reviendrait à épouser une veuve.
Celui qui était déjà Cohen Gadol et dont le frère est mort :
Il lui incombe de faire la halitsa, car cette interdiction n'entraîne pas de karet. Il doit donc traiter la zika et l'écarter par la halitsa, mais il n'accomplit pas le yiboum avec elle, parce qu'elle est veuve.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris les détails des interdictions concernant le Cohen Gadol - la veuve (qu'elle soit issue des fiançailles ou du mariage), la boguéret (dans la controverse entre le Tana Kama et Rabbi Elazar et Rabbi Chimon) et la moukat ets, le tout en vertu du verset "vehou icha bivtouléha yikah". Nous avons également appris qu'un kohen ordinaire qui a fiancé une veuve puis a été nommé Cohen Gadol l'épouse, comme dans le cas de Yehochoua ben Gamla et Marta bat Baïtos, et à l'inverse qu'une chomeret yavam, avec laquelle il n'y a qu'une zika, ne peut pas l'épouser, mais il lui fait la halitsa.