Yebamot, chapitre six, michna 2. Dans la michna précédente, nous nous sommes penchés sur les différents niveaux d'intention impliqués dans l'acte de relation, et nous avons appris que le yavam acquiert la yevama par l'acte de yiboum indépendamment de son intention, que l'acte ait été complet ou non. Notre michna poursuit exactement dans la même ligne.
Le texte de la michna et son sujet :
La michna établit que celui qui a une relation avec l'une des femmes interdites de la Torah, et celui qui a une relation avec l'une des femmes disqualifiées, c'est à dire une femme dont l'acte de relation avec elle la disqualifie de la kehouna ou de la consommation de la Terouma, sont soumis à la même loi. Voici les cas :
"Almana lekohen gadol" - une veuve avec un Kohen Gadol : celui qui a une relation avec elle en fait une 'halala.
"Geroucha va'haloutsa lekohen hedyot" - une divorcée et une 'haloutsa avec un Kohen ordinaire : elle est par là disqualifiée de la consommation de la Terouma par la suite dans la maison de son père.
"Mamzeret ounetina leYisrael" - une femme qui est mamzeret ou netina et qui épouse un Juif ordinaire.
"Bat Yisrael lemamzer velenatin" - une Juive apte qui épouse un mamzer ou un natin.
Dans chacun de ces cas - "pasal" : il la disqualifie, soit du mariage avec un Kohen si elle y était auparavant apte, soit de la consommation de la Terouma, dans le cas où elle est fille de Kohen qui retourne dans la maison de son père, car elle est devenue 'halala. Dans le cas de la mamzeret et de la netina, bien entendu, elle est disqualifiée de la kehouna dès le départ, et la michna ne le mentionne que dans ce contexte. Quoi qu'il en soit, l'intention ne change rien.
La règle qui découle de la michna :
Indépendamment de l'intention : il est certainement passible de tout interdit inhérent à cette relation, comme une relation avec un mamzer et un natin, ou avec une mamzeret et une netina.
Indépendamment du caractère complet de l'acte : qu'il s'agisse de la ha'ara, qui est une relation partielle, ou de la relation achevée, qui est une relation complète, c'est la même obligation et la même responsabilité, et la personne a transgressé l'interdit de la Torah dans tous les cas.
Et la michna conclut en établissant : il n'y a pas de différence entre une relation "kedarka", de la manière habituelle, et une relation "chelo kedarka".
En résumé : cette michna enseigne que la loi des femmes interdites et celle des femmes disqualifiées sont identiques, et que celui qui disqualifie la femme par son acte de relation la disqualifie de la kehouna ou de la consommation de la Terouma. Trois éléments ne changent rien à cette loi : l'intention dans l'acte, le caractère complet de l'acte (ha'ara ou relation achevée), et le mode de la relation (kedarka ou chelo kedarka).