Yebamot, chapitre 6, michna 1. Cette michna traite de l'acte de yibboum lui-même, et enseigne que l'intention au moment de la relation n'est pas déterminante : de quelque manière que l'acte soit accompli, le yibboum est réalisé.
Texte de la michna :
"Haba livimto" - celui qui a une relation avec sa yevama en vue du yibboum, et cela dans chacun des cas suivants :
"Bein bechogeg" - qu'il ait cru qu'il s'agissait d'une autre femme.
"Bein bemezid" - qu'il n'ait aucunement eu l'intention d'accomplir la mitsva de yibboum, mais seulement une relation de débauche et de hasard.
"Bein beoness" - qu'on l'ait contraint à avoir une relation avec elle.
"Bein beratson" - qu'il ait eu l'intention correcte, en vue de la mitsva de yibboum.
Dans chacune de ces situations, la mitsva de yibboum est accomplie.
Les combinaisons d'intentions entre l'homme et la femme :
"Hou chogeg vehi mezida" - lui se trompe sur son identité, tandis qu'elle a l'intention de débauche et non un quelconque autre but.
"Hou mezid vehi chogeguet" - lui a une intention de débauche, et elle croit qu'il s'agit d'un autre homme.
"Hou oness vehi lo oness" - lui est contraint et elle n'est pas contrainte.
"Hi oness vehou lo oness" - elle est contrainte et lui n'est pas contraint.
Et outre les questions d'intention, même quant à l'acte lui-même : "Ehad hameare veehad hagomer" - qu'il s'agisse de celui qui n'accomplit qu'un début de relation, ou de celui qui mène la relation à son terme. Dans tous ces cas - "Kana".
La signification de l'acquisition :
Par la force de cet acte, il a acquis sa yevama et en a fait sa femme. Certains expliquent qu'il ne s'agit pas seulement de l'acquisition de la femme, mais aussi du fait qu'il a acquis l'héritage de son frère défunt, lequel prend effet au moment où elle devient sa femme. Et puisqu'elle est sa femme, s'il souhaite la divorcer, il ne peut le faire que par un guet.
Enfin, la michna conclut : "Lo halak bein bia levia" - il n'y a pas de différence quant au type de relation, qu'elle soit selon la manière habituelle ou d'une autre manière ; dans un cas comme dans l'autre, la mitsva de yibboum est accomplie en elle.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que l'acte de yibboum agit indépendamment de l'intention et des circonstances - par inadvertance ou intentionnellement, sous contrainte ou volontairement, et dans toute combinaison entre les deux ; et de même indépendamment de la manière de l'acte - qu'il s'agisse d'un début de relation ou d'une relation menée à son terme, selon la manière habituelle ou d'une autre manière. Dans tous ces cas, il a acquis sa yevama comme épouse ainsi que l'héritage de son frère, et ne peut la renvoyer que par un guet.