Yevamot, chapitre cinq, michna cinq. Cette michna poursuit la discussion entamée dans la michna précédente, dans le cas où il y a un seul yavam face à deux yevamot.
Texte de la michna :
"'halats ve'halats" - il a fait la 'halitsa à l'une des yevamot, puis a fait la 'halitsa à la seconde. Cette seconde 'halitsa est superflue d'emblée, car une fois qu'une 'halitsa a été accomplie, il n'est plus besoin d'une autre.
"'halats ve'assa maamar, natan guet ouvaal" - il a fait la 'halitsa à l'une, et à la seconde il a fait un maamar, ou donné un guet, ou eu une relation conjugale.
"baal ouvaal" - il a eu une relation conjugale avec l'une, puis avec la seconde.
"baal ve'assa maamar, natan guet ve'halats" - il a eu une relation conjugale avec l'une, et à la seconde il a fait un maamar, donné un guet ou fait la 'halitsa.
Sur tous ces cas, la michna établit : "éin a'har 'halitsa keloum" - rien n'a d'effet après la 'halitsa. Bien que la michna ne l'ait pas précisé ici, la même règle s'applique : rien n'a d'effet après la relation conjugale. Autrement dit, si la 'halitsa a précédé, ou si la relation conjugale a précédé, tout acte accompli ensuite est dénué de signification.
Pourquoi rien n'a d'effet après la 'halitsa :
Une fois la 'halitsa accomplie, la yevama est libérée, et aucun acte accompli après elle n'a le pouvoir d'agir en quoi que ce soit. Notre michna suit l'avis de Rabbi Akiva, selon lequel les kidouchin ne prennent pas effet dans les cas d'interdits négatifs (issourei lavin), et après la 'halitsa il existe un interdit à l'épouser :
Le maamar : il n'a aucune valeur, car les kidouchin ne prennent pas effet en elle.
Le guet : il n'a certainement aucun effet.
La relation conjugale : c'est une relation interdite, dénuée de toute valeur.
Pourquoi rien n'a d'effet après la relation conjugale :
Une fois qu'il a eu la relation conjugale, il a accompli la mitsva du yboum, et la yevama est devenue son épouse à part entière, à tous égards. Par conséquent :
La relation conjugale avec la seconde : elle n'a aucune valeur, et n'est qu'une relation interdite.
Le maamar avec la seconde : il n'a aucun effet, car nul ne peut épouser la sœur de sa femme.
La 'halitsa à la seconde : elle n'a aucune valeur, car le lien (zika) a déjà cessé dès l'instant où il a eu la relation conjugale.
Dans les deux scénarios :
"béin yavam é'had lichtéi yevamot" - comme dans le cas par lequel nous avons commencé : un seul yavam face à deux yevamot.
"béin chnéi yevamin liyevama a'hat" - deux frères restés en vie et une seule yevama, chacun des yevamin accomplissant en elle, l'un après l'autre, un maamar, un guet ou une relation conjugale. Ces mêmes lois s'appliquent également à ce cas.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que la 'halitsa et la relation conjugale sont des actes décisifs qui mettent fin au lien : après la 'halitsa la yevama est dispensée, et après la relation conjugale elle devient son épouse à part entière - et dès lors, aucun maamar, guet, 'halitsa ou relation conjugale supplémentaire n'a le moindre effet, que ce soit avec un seul yavam et deux yevamot, ou avec deux yevamin et une seule yevama.