Yebamot, chapitre cinq, michna 2. La michna précédente nous a présenté la question de la controverse entre Rabban Gamliel et les Sages, à savoir s'il y a une signification à un guet après un guet ou à un maamar après un maamar. Notre michna commence certes par le mot "comment", et on aurait pu penser qu'elle vient détailler l'exemple de cette controverse, mais la Guemara explique qu'il n'en est rien.
Notre michna traite d'un cas simple d'un seul yabam et d'une seule yebama, et vient enseigner comment fonctionnent les rapports entre les quatre actes : le guet, le maamar, la biah et la halitsa.
Les trois cas de la michna :
"assa maamar biyebimto venatan guet - tsericha heimeno halitsa" - le yabam a fait un maamar, qui est un mariage d'ordre rabbinique, puis il a donné un guet. Comme il a été mentionné dans la michna précédente, tout maamar nécessite un guet afin d'annuler ce mariage d'ordre rabbinique. Et malgré cela, elle a encore besoin de la halitsa, car le guet n'annule pas le lien du zika. Le zika, c'est-à-dire le lien qui découle du yabam, demeure intact, et c'est pourquoi la halitsa est indispensable.
"assa maamar vahalitsa - tsericha heimeno guet" - la halitsa a traité le zika, le lien du yeboum ; mais puisqu'il a fait chez elle un maamar et a créé ce mariage d'ordre rabbinique, un guet est requis pour le maamar. Bien qu'une halitsa ait été faite, le guet reste nécessaire.
"assa maamar oubaal - harei zé mitsva" - lorsqu'il a d'abord fait un maamar puis a eu ensuite un rapport avec elle, c'est la mitsva accomplie comme il se doit. Les Sages ont institué que le maamar précède la biah chez le yabam, et faire les choses dans cet ordre est la manière appropriée d'accomplir la mitsva du yeboum.
En résumé : cette michna ne traite pas de la controverse entre Rabban Gamliel et les Sages, mais du rapport entre les différents actes chez un seul yabam et une seule yebama : le maamar et le guet imposent la halitsa, car le guet n'annule pas le zika ; le maamar et la halitsa imposent un guet pour le mariage d'ordre rabbinique ; tandis que le maamar suivi de la biah, c'est la mitsva accomplie comme il se doit.
Dans la michna suivante, nous reviendrons à la controverse entre Rabban Gamliel et les Sages, à savoir s'il y a un maamar après un guet ou un guet après un maamar, et ainsi de suite.