Yevamot, chapitre 4, michna 8. Cette michna présente deux cas semblables par leur structure, mais différents par leurs lois : la soeur de sa 'haloutsa et la soeur de sa divorcée.
Le premier cas - la soeur de sa 'haloutsa :
"'Halats liyevimto venassa a'hiv et a'hota oumet" - un homme a fait la 'halitsa à sa yevama ; ensuite, son frère a épousé la soeur de cette 'haloutsa, puis il est mort. Il se trouve que la soeur de sa 'haloutsa tombe maintenant devant lui pour le yiboum.
La soeur d'une 'haloutsa lui est interdite, mais son interdit relève seulement de la loi rabbinique. C'est pourquoi la loi est "'holets velo meyabem" : il ne peut pas faire le yiboum en raison de leur lien de parenté - elle est la soeur de sa 'haloutsa, qui lui est interdite par ordre rabbinique ; mais la 'halitsa est requise, car selon la loi de la Torah l'obligation de yiboum subsiste encore à son égard.
Le second cas - la soeur de sa divorcée :
La michna poursuit : "Vekhen hamegaresh et ichto venassa a'hiv et a'hota oumet". D'après le sens littéral des mots, cela signifie "de même, celui qui a divorcé sa femme", mais comme nous allons le voir aussitôt, il s'agit ici d'un contraste avec le cas précédent, et c'est pourquoi la Guemara interprète le mot "vekhen" au sens de "mais".
Le fond du cas : un homme a divorcé sa femme, son frère a épousé la soeur de la divorcée, puis il est mort. Il se trouve que la veuve qui tombe devant lui est la soeur de sa divorcée - la soeur de son ancienne femme.
Et voici la loi : "Harei zo petoura min ha'halitsa oumin hayiboum" - elle est une erva complète, car elle est la soeur de sa femme ; et bien qu'elle ne soit plus sa femme, puisqu'il a été marié à elle par le passé, sa soeur lui demeure interdite. C'est pourquoi elle est dispensée des deux, et même la 'halitsa n'est pas nécessaire, car elle est une erva complète.
En résumé : deux cas de structure identique et de loi différente. Pour la soeur de sa 'haloutsa, dont l'interdit relève seulement de la loi rabbinique tandis que selon la Torah l'obligation de yiboum demeure en place - il fait la 'halitsa et non le yiboum. Pour la soeur de sa divorcée, qui est une erva complète selon la Torah - elle est dispensée de la 'halitsa et du yiboum à la fois.