Voici la michna 6 du troisième chapitre du traité Yebamot. La michna traite de trois frères, dont deux sont mariés à deux soeurs et le troisième à une femme qui n'a aucun lien de parenté, et elle examine deux situations qui se distinguent l'une de l'autre par l'ordre du décès des frères.
Le premier cas - l'un des maris des soeurs est décédé :
"Chelocha a'him, chenayim mehem nessouïm chetei a'hayot ve-e'had nassoui nokhrit" - deux des frères sont mariés à deux soeurs, que nous appellerons Ra'hel et Léa ; le troisième frère, que nous nommerons Lévi, est marié à une femme qui n'a aucun lien de parenté.
"Met e'had mibaalei ha-a'hayot" - le frère marié à Léa est décédé.
"Vekhanass nassoui nokhrit et ichto" - Lévi a fait le yboum avec Léa, tandis que sa première femme, l'étrangère, demeure dans sa maison.
"Oumet" - puis Lévi lui-même est décédé, et devant le frère restant tombent deux femmes.
Et voici leurs lois :
La première (Léa) : elle sort en tant que soeur de son épouse - elle est la soeur de la femme du frère restant, elle lui est interdite en tant que erva, et par conséquent elle ne fait ni le yboum ni la 'halitsa.
La seconde (l'étrangère) : elle sort en tant que corférente de la première - elle est la corférente d'une erva, et elle aussi est exempte de la 'halitsa et du yboum.
"Assa ba maamar oumet" :
Quelle est la loi si Lévi n'a pas effectivement fait le yboum avec Léa, mais a seulement accompli en elle un maamar - un lien de kiddouchin qui n'est que d'ordre rabbinique - puis est décédé ? Léa elle-même ne fait certainement pas le yboum avec le frère restant, car elle est la soeur de son épouse et lui est interdite en tant que erva. Mais l'étrangère n'est pas une véritable corférente d'une erva, car les deux ne sont pas devenues réellement corférentes, mais seulement par la force du maamar.
C'est pourquoi la michna tranche : "Nokhrit 'holetset velo mityabemet" - elle ne fait pas le yboum, parce qu'elle apparaît comme la corférente d'une erva, en raison du maamar accompli en Léa qui est la soeur de son épouse ; d'autre part, on ne peut pas la libérer entièrement sans rien faire, car du point de vue de la Torah elle est encore soumise au yboum, et c'est pourquoi elle fait la 'halitsa.
Le second cas - le mari de l'étrangère est décédé :
"Chelocha a'him, chenayim mehem nessouïm chetei a'hayot ve-e'had nassoui nokhrit" - la même situation, sauf que l'ordre de leur décès est différent.
"Met nassoui nokhrit" - le premier à décéder est Lévi, marié à la femme qui n'a aucun lien de parenté.
"Vekhanass e'had mibaalei a'hayot et ichto" - l'un des frères mariés aux soeurs a fait le yboum avec l'étrangère.
"Oumet" - puis lui aussi est décédé, et devant le frère restant tombent ses deux femmes : sa première épouse, qui est l'une des soeurs, et l'étrangère avec laquelle il a fait le yboum.
Et voici leurs lois :
La première (l'une des soeurs) : elle sort en tant que soeur de son épouse - à l'égard du frère restant elle est la soeur de sa femme, elle lui est interdite en tant que erva et elle est exempte.
La seconde (l'étrangère) : elle sort en tant que corférente de la première - dès lors qu'il a fait le yboum avec elle, les deux sont devenues corférentes l'une de l'autre, et elle est donc la corférente d'une erva.
"Assa ba maamar oumet" :
Et si le frère marié à l'une des soeurs n'a pas fait le yboum avec l'étrangère, mais a seulement accompli en elle un maamar - un kiddouchin d'ordre rabbinique - puis est décédé : son épouse, la soeur, sort en tant que soeur de son épouse, tandis que l'étrangère "'holetset velo mityabemet". Elle ne fait pas le yboum, car elle apparaît comme la corférente d'une erva ; et comme il n'y a pas ici de véritable corférente d'une erva, mais seulement par la force du maamar, on ne peut pas la libérer entièrement, mais elle fait la 'halitsa.
En résumé : dans les deux cas de la michna, deux femmes tombent devant le frère restant, et lorsqu'un yboum complet a été fait, toutes deux sont exemptes - l'une en tant que soeur de son épouse et l'autre en tant que sa corférente. En revanche, lorsqu'un simple maamar a été accompli, qui n'est que d'ordre rabbinique, il n'y a pas ici de véritable corférente d'une erva, et c'est pourquoi l'étrangère fait la 'halitsa et ne fait pas le yboum.