Yevamot, chapitre 3, Michna 2. Cette michna combine un concept que nous avons étudié dans le deuxième chapitre avec le concept qui est apparu dans la michna précédente.
Contexte - la michna précédente :
Dans la michna précédente, nous avons traité de quatre frères, dont deux étaient mariés à deux soeurs, et ces deux frères sont morts. Un problème s'est posé ici, celui de la soeur de sa yevama : aucun des frères ne peut accomplir le yiboum, car chacune des soeurs qu'il souhaite épouser par yiboum est la soeur d'une femme qui lui est rattachée. En effet, les deux soeurs sont tombées ensemble au yiboum des deux frères. C'est pourquoi ils doivent accomplir la halitza et non le yiboum.
La nouveauté de notre michna :
"Hayta a'hat mehen assoura al e'had issour ervah" - l'une des deux soeurs se trouve dans une relation de ervah à l'égard de l'un des frères, non pas du fait qu'elle est une soeur, mais pour une tout autre raison, par exemple parce qu'elle est sa belle-mère. Dans ce cas, la loi change à l'égard de chacun des frères :
Le frère envers lequel elle est une ervah : elle lui est interdite à cause de la ervah, mais sa soeur lui est permise. La belle-mère ne lui est pas rattachée du tout et ne tombe pas devant lui au yiboum, si bien que sa soeur n'est pas la soeur de sa yevama.
Le second frère : qui n'a aucune relation de ervah avec l'une des soeurs, reste interdit avec les deux.
L'interdit de mitzvah et l'interdit de kedoucha :
Quelle sera la loi lorsqu'il ne s'agit pas d'un interdit de ervah à l'égard de l'un des frères, mais d'un interdit de mitzvah ou d'un interdit de kedoucha ?
Interdit de mitzvah : par exemple lorsqu'elle est une chniya, qui est une sorte de ervah d'ordre rabbinique.
Interdit de kedoucha : par exemple une femme divorcée pour un kohen.
Dans un tel cas, la loi est "'hol'tzot velo mityabmot" - les soeurs accomplissent la halitza et ne sont pas prises en yiboum, car au niveau de la Torah elle est encore considérée comme rattachée, et sa soeur est la soeur de sa yevama.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris qu'un interdit de ervah à l'égard de l'un des frères annule totalement le lien, et donc que ce frère est permis avec la soeur, tandis que le second frère reste interdit avec les deux ; en revanche, un interdit de mitzvah ou un interdit de kedoucha n'annulent pas le lien au niveau de la Torah, et c'est pourquoi la loi est celle de la halitza et non du yiboum.