Yevamot, chapitre 2, michna 7. Cette michna ressemble beaucoup à la précédente : c'est le même cas, mais doublé - le nombre de personnes concernées est doublé, et les résultats sont très proches, tout en étant légèrement différents.
Le cas de la michna :
"Chnayim chekiddechou chté a'hayot" - deux hommes qui ne sont pas parents l'un de l'autre, et chacun d'eux a fiancé l'une des deux sœurs. "Zé eno yodéa ézo kiddech vézé eno yodéa ézo kiddech" - chacun d'eux sait qu'il a fiancé l'une des sœurs, mais ils ne savent pas qui a fiancé qui.
"Zé notén chné guittin vézé notén chné guittin" - chacun d'eux donne un guet aux deux sœurs, et ainsi elles seront divorcées comme il se doit. Mais comme nous l'avons mentionné dans la michna précédente, ils ne peuvent maintenir le mariage avec aucune d'elles, car il se peut que la seconde soit la sœur de son épouse.
"Métou, lazé a'h vélazé a'h" :
Si les deux maris sont morts, et que chacun d'eux avait un seul frère, la loi est la même que dans la michna précédente : "Zé 'holétz lichtéhèn vézé 'holétz lichtéhèn" - le frère de l'un fait la 'halitsa aux deux sœurs, et de même le frère de l'autre. Aucun d'eux ne peut faire le yboum, car il se peut que ce soit l'épouse de son frère ; et ils ne peuvent pas non plus les épouser après la 'halitsa, car il se peut qu'elle soit la 'haloutsa de son frère.
"Lazé é'had vélazé chnayim" :
Si l'un des défunts avait un seul frère et l'autre avait deux frères - "hayya'hid 'holétz lichtéhèn", comme cela a été expliqué plus haut. "Véhachnayim - é'had 'holétz véé'had méyabbém", comme nous l'avons vu dans la michna précédente : lorsqu'il y a deux frères, l'un fait la 'halitsa et l'autre fait le yboum. Car dès que l'une des sœurs a reçu la 'halitsa, le lien (zika) a été levé : si c'est la bonne yevama, le lien a été levé, et si la yevama est l'autre, alors il fait son yboum comme il se doit.
Toutefois, cela ne s'applique qu'après que le frère unique a fait la 'halitsa aux deux sœurs, car chacune d'elles pourrait être la yevama de l'autre frère décédé, et a besoin d'une 'halitsa de sa part. Voici donc l'ordre : d'abord le frère unique fait la 'halitsa aux deux sœurs, puis l'un des deux frères fait la 'halitsa à l'une d'elles, et alors le second fait le yboum à la seconde.
Et si les deux frères ont devancé et ont tous deux fait le yboum, au lieu que l'un fasse la 'halitsa et l'autre le yboum - "én motziin miyadam". On ne leur retire pas les femmes, et ils peuvent rester mariés avec elles, comme nous l'avons vu dans la michna précédente : bien qu'ils aient transgressé l'interdit possible d'épouser la sœur de sa femme, le lien avait de toute façon déjà été levé pour les deux femmes à ce stade.
"Lazé chnayim vélazé chnayim" :
Si chacun des deux défunts avait deux frères, voici l'ordre des choses : "a'hiv chel zé 'holétz léa'hat, véa'hiv chel zé 'holétz léa'hat" - un frère de ce côté fait la 'halitsa à l'une des femmes, et un frère de ce côté fait la 'halitsa à la seconde. Et alors "a'hiv chel zé méyabbém 'haloutsato chel zé, véa'hiv chel zé méyabbém 'haloutsato chel zé" - puisque toutes deux ont reçu une 'halitsa d'un côté, cette éventualité a été écartée, et le yboum est possible.
Et si deux des frères d'un côté ont devancé et ont fait la 'halitsa, les deux frères de l'autre côté ne peuvent toujours pas faire le yboum aux deux femmes. Car bien que l'éventualité du côté de ces défunts ait déjà été traitée par la 'halitsa, chacune de celles qu'ils rencontrent pourrait tout de même être la yevama qui avait été fiancée à leur frère, et donc ils ne peuvent pas tous deux faire le yboum d'emblée, de crainte de porter atteinte à l'interdit de la sœur de son épouse.
Mais l'un fait la 'halitsa et l'autre fait le yboum. Toutefois ici aussi, s'ils ont devancé et ont tous deux fait le yboum - "én motziin miyadam", on ne leur retire pas les femmes, mais elles restent mariées avec eux, parce que le lien avait déjà été levé.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris la loi de deux hommes qui ont fiancé deux sœurs sans que l'on sache qui a fiancé qui : chacun donne deux guittin, et il ne peut pas maintenir le mariage. Une fois qu'ils sont morts, lorsque chacun a un seul frère, tous deux font la 'halitsa aux deux sœurs ; lorsque l'un a un seul frère et l'autre deux frères, le frère unique fait la 'halitsa aux deux, et parmi les deux frères l'un fait la 'halitsa et l'autre le yboum ; et lorsque chacun a deux frères, chaque frère fait la 'halitsa à l'une, puis chacun fait le yboum à la 'haloutsa de l'autre. Et dans tous les cas, s'ils ont devancé, dérogé à l'ordre et fait le yboum, on ne leur retire pas les femmes.