Voici la michna 6 du chapitre 2 du traité Yebamot, qui traite d'un homme ayant consacré l'une de deux soeurs sans savoir laquelle est l'épouse consacrée, ainsi que des conséquences de ce doute sur les lois de guittin, de halitsa et de yiboum.
"Mi chekidech a'hat michtei a'hayot veeino yodéa ei zo méhen kidech" - celui qui a consacré l'une de deux soeurs et ne sait pas laquelle des deux il a consacrée :
Un homme a accompli un acte de kidouchin avec l'une de deux soeurs, et il ne sait pas laquelle des deux il a consacrée. Il en résulte qu'il ne sait pas laquelle est son épouse et laquelle est la soeur de son épouse. C'est pourquoi la michna tranche : "noten guet lezo veguet lezo" - il donne un guet à celle-ci et un guet à celle-là : il ne peut maintenir le mariage avec aucune des deux, car il se peut que ce soit précisément elle la soeur de son épouse, qui lui est interdite, et il doit donc donner un guet aux deux.
"Met, velo a'h e'had - 'holets lichtéhen" - s'il est mort et qu'il avait un seul frère, celui-ci fait la halitsa aux deux :
Si le mari qui a consacré est mort et n'a laissé qu'un seul frère, ce frère se trouve devant deux yebamot possibles, et il ne sait pas laquelle des deux est la veuve de son frère. Il doit faire la halitsa aux deux, car chacune d'elles est peut-être soumise au yiboum, et sans halitsa elle ne pourra pas se marier avec un homme extérieur.
Trois autres voies lui sont fermées :
Le yiboum de l'une d'elles : il n'a pas le droit de faire le yiboum, car celle qui est devant lui est peut-être la soeur de sa yebama. Comme cela a été expliqué précédemment, la soeur de sa yebama est considérée comme une sorte de soeur de son épouse et lui est interdite, même s'il ne s'agit pas d'une interdiction totale mais rabbinique.
La halitsa à l'une et le yiboum à l'autre : cela non plus ne peut se faire, car celle à qui il a fait la halitsa est peut-être sa véritable yebama, et la seconde se trouve alors être la soeur de sa 'haloutsa. Or la soeur d'une 'haloutsa est interdite rabbiniquement, car elle ressemble à la soeur de sa divorcée, qui lui est interdite parce qu'elle était la soeur de son épouse.
Le yiboum en premier : il est certain qu'il ne peut faire le yiboum en premier, car si la seconde, celle qu'il n'a pas prise en yiboum, est la véritable yebama, il se trouve qu'il a fait le yiboum à la soeur de sa yebama.
De tout cela il ressort qu'il n'a d'autre solution que de faire la halitsa aux deux.
"Hayou lo chnayim - e'had 'holets veé'had meyabem" - s'il avait deux frères, l'un fait la halitsa et l'autre fait le yiboum :
Si le défunt a laissé deux frères, l'un d'eux fait d'abord la halitsa à l'une des soeurs, et le second fait le yiboum à la seconde. Les deux situations possibles se résolvent bien :
Si celle à qui il a fait le yiboum est sa yebama, il a fait le yiboum selon la loi.
Si c'est précisément la seconde qui est la yebama, elle a déjà reçu la halitsa du premier frère, et le lien a été supprimé ; dès lors, celle à qui il a fait le yiboum n'est plus la soeur de sa yebama.
"Kadmou vekhansou - ein motsiin miyadam" - s'ils ont devancé et pris en mariage, on ne les leur retire pas :
Et quelle est la loi si les deux frères n'ont pas agi selon cet ordre, mais que tous deux ont devancé et fait le yiboum, l'un à une soeur et l'autre à la seconde ? Chacun d'eux se trouve devant le doute que celle qu'il a épousée soit peut-être la soeur de sa yebama. Et malgré cela, on ne les leur retire pas, et ils sont autorisés à demeurer mariés avec elles.
La raison en est la suivante : à ce stade, le lien a été supprimé de toute façon, car l'un d'eux a certainement fait le yiboum à la yebama véritable, et dès lors l'autre n'est plus la soeur de sa yebama. Certes, il n'aurait pas fallu agir ainsi a priori, mais une fois l'acte accompli et le lien supprimé, on leur permet de rester dans leur mariage, d'autant plus que chacune d'elles n'était que possiblement la soeur de sa yebama, puisque de l'autre côté elle pouvait être la yebama elle-même.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que celui qui consacre l'une de deux soeurs sans savoir laquelle il a consacrée donne un guet aux deux. S'il meurt en ayant un seul frère, celui-ci fait la halitsa aux deux et ne peut pas du tout faire le yiboum, ni en premier ni après la halitsa, en raison de l'interdiction de la soeur de sa yebama et de l'interdiction de la soeur de sa 'haloutsa. S'il avait deux frères, l'un fait la halitsa et l'autre le yiboum, et cet ordre résout les deux cas de figure. Et si tous deux ont devancé et pris en mariage, on ne les leur retire pas, car le lien a déjà été supprimé, et toute interdiction qui se dressait devant eux n'était que celle d'un doute.