Voici la michna 6 du chapitre 15 du traité Yebamot, qui traite du statut de la coépouse à la suite du témoignage de la femme selon lequel son mari est mort, tant pour ce qui concerne l'autorisation de se remarier que pour la consommation de la Terouma.
Texte de la michna :
"Haïcha chehalcha hi oubaala limdinat hayam" - une femme qui est partie avec son mari dans un pays d'outre-mer, et qui est revenue seule, sans son mari.
"Ouvaa veamra met baali" - elle témoigne et dit que son mari est mort.
"Tinassé vetitol ketoubata" - elle-même est crue : elle est autorisée à se remarier avec un autre et perçoit sa ketouba, comme cela a été expliqué plus haut.
"Vetsarata assoura" - mais sa coépouse, la seconde femme de ce même mari, ne peut pas se remarier, comme cela a été expliqué plus haut.
Le statut de la coépouse quant à la Terouma :
"Haïta bat Israël leKohen" - si la coépouse est une fille d'Israël mariée à un Kohen, qui du fait de son mariage avec son mari vivant consommait la Terouma, elle continue à consommer la Terouma. La raison : puisque nous avons dit qu'elle ne peut pas se remarier, nous la considérons donc comme étant dans la présomption que son mari est vivant, et c'est pourquoi sa consommation de la Terouma se poursuit. Telles sont les paroles de Rabbi Tarfon.
Rabbi Akiva conteste :
Rabbi Akiva dit : "Ein zo dérekh motsiata midé avéra" - ce n'est pas la voie qui écarte la femme du risque de transgression d'un interdit de la Torah. "Ad chetehé assoura linassé vaassoura miléékhol biterouma" - il faut être rigoureux dans les deux directions : non seulement elle ne peut pas se remarier, mais elle est également interdite de consommer la Terouma, car peut-être son mari est-il effectivement mort, et une fois qu'il est mort, une fille d'Israël ne consomme plus la Terouma.
Il en ressort que, selon Rabbi Akiva, on ne peut pas dire que, du fait que nous ne croyons pas la coépouse affirmant que le mari est mort, elle en tirerait un avantage vers l'indulgence en le considérant comme quelqu'un qui est certainement vivant. On ne dit pas cela, mais le doute impose la rigueur dans les deux directions. Telle est l'opinion de Rabbi Akiva, qui conteste celle de Rabbi Tarfon.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que la femme qui est revenue du pays d'outre-mer et a dit "mon mari est mort" est crue pour elle-même : elle se remarie et perçoit sa ketouba, tandis que sa coépouse ne peut pas se remarier. Et les Tanaïm sont en désaccord sur le statut de la coépouse quant à la Terouma : selon Rabbi Tarfon, puisque nous lui avons interdit de se remarier, elle est comme quelqu'un dont le mari est vivant et elle consomme la Terouma ; et selon Rabbi Akiva, le doute ne se transforme pas en indulgence, et c'est pourquoi elle est interdite dans les deux domaines : le remariage et la consommation de la Terouma.