Nous étudions la michna 2 du chapitre 15 du traité Yévamot. Dans la michna précédente, nous avons appris la règle selon laquelle une femme qui était partie avec son mari dans un pays d'outre-mer et qui est revenue seule, alors qu'il y avait la paix entre eux et la paix dans le monde, et qui affirme que son mari est mort, est crue et a le droit de se remarier.
La réserve émise par Beth Hillel :
Dans la michna qui nous occupe, il apparaît que Beth Hillel ont limité cette règle, du moins au départ. Voici leurs termes :
"Lo chamanou" - nous n'avons pas reçu cette règle selon laquelle la femme est crue lorsqu'elle dit que son mari est mort.
"Ela beba min haqatsir" - sauf lorsqu'elle vient de la moisson du blé qui a eu lieu.
"Oubeota medina" - dans cette même région et dans ce même pays.
"Oukhemaassé chehaya" - et dans les circonstances exactes de l'événement qui s'est produit.
Quel est cet événement qui s'est produit ?
La Guémara explique que dix hommes étaient sortis moissonner le blé, et qu'un serpent en a mordu un. Sa femme est venue l'annoncer au beth din, et le beth din a envoyé vérifier et a constaté que ses propos étaient exacts. Selon Beth Hillel, la crédibilité est donc restreinte à ce seul cas limité, où il était possible de vérifier précisément ce qui s'était passé ; ce n'est que là et dans ces circonstances que l'on ne craint pas qu'elle mente. Mais si elle vient d'un pays d'outre-mer, au-delà de la mer, elle n'est pas crue.
La réponse de Beth Chammaï :
Beth Chammaï leur ont répondu qu'il n'en est pas ainsi, et qu'il n'y a aucune différence quant aux circonstances dans lesquelles la nouvelle a été apportée :
"Ehad haba min haqatsir" - qu'elle vienne de la moisson.
"Veehad haba min hazétim" - ou qu'elle vienne de la cueillette des olives.
"Veehad haba min habatsir" - ou qu'elle vienne de la vendange des raisins.
"Veehad haba mimedina limedina" - ou qu'elle vienne d'un pays à un autre.
Et quel en est le fondement ? "Lo dibrou 'hakhamim baqatsir ela behové" - ce que vous avez entendu, à savoir que les Sages ont autorisé dans le cas où elle vient de la moisson, n'a pas été dit parce que la moisson serait une condition indispensable, mais parce que c'est ainsi que les choses se sont produites en fait. Les Sages ont mentionné le cas courant et la situation fréquente, et non la condition nécessaire à l'autorisation.
La conclusion de la michna :
C'est pourquoi "'hazrou Beth Hillel lehorot kedivré Beth Chammaï" - Beth Hillel se sont rétractés et ont commencé à trancher et à établir la règle selon l'avis de Beth Chammaï, à savoir que la femme est crue même lorsqu'elle vient d'un pays d'outre-mer.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris la controverse entre Beth Chammaï et Beth Hillel concernant les limites de la crédibilité de la femme sur la mort de son mari. Beth Hillel ont restreint cette crédibilité aux seules circonstances de l'événement qui s'était produit, à savoir venir de la moisson et dans ce même pays ; Beth Chammaï ont divergé et ont établi qu'il ne s'agit pas d'une condition mais de la description de la situation courante, "lo dibrou 'hakhamim baqatsir ela behové", et que par conséquent la crédibilité existe en toute circonstance. Et en conclusion, Beth Hillel se sont rétractés pour trancher selon les propos de Beth Chammaï.