Nous étudions ici la michna 9 du chapitre 14 du traité Yebamot, qui traite de deux frères, l'un sourd-muet et l'autre sain, mariés à deux femmes, l'une sourde-muette et l'autre saine. La michna examine quel est le statut de la femme lorsque l'un des frères meurt, et lequel des frères est autorisé à répudier sa yevama après l'avoir épousée.
Le cas qui se présente à nous :
"Chné a'him, e'had 'heresh ve-e'had pike'ah" - un frère sourd-muet et un frère sain.
"Nessouïm li-chté nokhriot" - deux femmes qui ne sont pas parentes l'une de l'autre, c'est-à-dire qui ne sont pas soeurs.
"A'hat 'hérécheth ve-a'hat pika'hath" - la sourde-muette est mariée au sourd-muet, et la femme saine est mariée à l'homme sain.
Le sourd-muet, mari de la sourde-muette, meurt :
Que doit faire l'homme sain, mari de la femme saine ? La 'halitsa n'est pas envisageable, car la yevama, la veuve de son frère, est sourde-muette et n'est pas en mesure d'accomplir la 'halitsa. C'est pourquoi "koness" - il doit accomplir le yboum. Et la michna ajoute : "im ratsa lehotsi - yotsi" - s'il souhaite la répudier par un guet, il en a le droit, et son guet est valable, car il est sain.
L'homme sain, mari de la femme saine, meurt :
Que doit faire le sourd-muet, mari de la sourde-muette ? Ici encore la 'halitsa n'est pas envisageable, parce qu'il est sourd-muet. C'est pourquoi "koness" - il doit accomplir le yboum. Seulement "éin motsi le-olam" - il ne peut jamais la répudier, parce que son guet n'est valable que d'ordre rabbinique, et il n'a pas le pouvoir d'annuler le lien d'ordre toranique qui découle de son frère, dont les kidouchin et les nissouïn étaient valables selon la Torah.
En résumé : dans les deux cas qui se présentent à nous, la 'halitsa n'est pas possible : dans le premier cas à cause de la yevama sourde-muette, et dans le second cas à cause du yavam sourd-muet, et c'est pourquoi dans les deux cas la règle est "koness". La différence entre eux réside dans le pouvoir de répudiation : l'homme sain, dont le guet est d'ordre toranique, est autorisé à la répudier s'il le souhaite ; tandis que le sourd-muet, dont le guet n'est que d'ordre rabbinique, ne peut pas dénouer par ce moyen un lien créé par les kidouchin et les nissouïn de son frère sain, et c'est pourquoi il ne peut jamais la répudier.