Nous étudions la michna 7 du chapitre 14 du traité Yevamot, qui traite de deux frères dont l'un est sourd-muet et l'autre entendant, et des lois du yiboum et de la halitsa qui découlent de leur statut différent.
Le cas qui nous occupe :
"Chnei a'him, e'had 'heresh ve'e'had pike'ah" - deux frères, l'un sourd-muet, et l'autre entendant, c'est-à-dire un homme ordinaire.
"Nessouïm lichtei no'hriot pik'hot" - 'no'hriot' signifie que les femmes ne sont pas proches parentes l'une de l'autre, et notamment qu'elles ne sont pas sœurs. 'pik'hot' - toutes deux sont des femmes ordinaires et parfaitement capables.
"Met 'heresh baal hapike'aht" :
Le sourd-muet, dont le mariage n'est que d'ordre rabbinique, meurt, et son épouse tombe devant le frère entendant. "Ma yaassé pike'ah baal hapike'aht ? O 'holets o meyabem" - le choix lui appartient, car il est entendant, et il n'y a aucun empêchement. Il n'y a pas ici de crainte liée à la sœur de son épouse, puisque les femmes ne sont pas sœurs l'une de l'autre.
"Met pike'ah baal hapike'aht" :
L'entendant, dont le mariage est d'ordre toranique, meurt, et sa veuve tombe pour le yiboum devant son frère sourd-muet. Le propre mariage du sourd-muet n'a aucune incidence sur notre sujet : il est marié à une autre femme, et bien que son mariage soit d'ordre rabbinique, cela ne pose aucun problème. C'est pourquoi la michna dit : "Konès" - il doit accomplir le yiboum, et il ne peut pas faire la halitsa. Mais la michna ajoute : "Veein motsi leolam" - il ne pourra jamais se libérer d'elle par un guet.
Pourquoi ne peut-il pas donner un guet ? Parce que le guet du sourd-muet n'est valable que d'ordre rabbinique. Il peut dissoudre un mariage d'ordre rabbinique, mais non un mariage d'ordre toranique. Or ici, le lien qui l'unit à sa belle-sœur découle d'un lien toranique, car l'obligation du yiboum lui incombe selon la Torah, du fait que le mariage de son frère était d'ordre toranique. Il en ressort qu'elle tombe devant lui pour le yiboum et qu'il accomplit le yiboum, mais qu'il n'a pas la possibilité de se libérer de ce lien par la remise d'un guet, car le guet est dénué de valeur à l'égard d'un lien qui relève de la Torah.
En résumé : dans cette michna, nous avons étudié le cas de deux frères, un sourd-muet et un entendant, mariés à deux femmes ordinaires qui ne sont pas proches parentes l'une de l'autre. Lorsque le sourd-muet meurt, son frère entendant fait la halitsa ou le yiboum selon sa volonté. Et lorsque l'entendant meurt, son frère sourd-muet accomplit le yiboum et ne fait pas la halitsa, et il ne peut même jamais la libérer, car son guet est d'ordre rabbinique alors que son lien avec elle est d'ordre toranique.