Yebamot, chapitre quatorze, michna 5. Cette michna ressemble beaucoup à la précédente : deux frères mariés à deux soeurs, l'un des mariages étant de la Torah et l'autre d'ordre rabbinique. La seule différence porte sur l'identité du sourd-muet : dans la michna précédente il s'agissait de l'homme, tandis qu'ici il s'agit de la femme.
Description du cas :
"Chné a'hin pik'him nessouin chté a'hayot" - deux frères sains d'esprit et pleinement doués de discernement, mariés à deux soeurs.
"A'hat 'hérèchèt vé-a'hat pika'hat" - l'une des femmes est sourde-muette, si bien que ses kidouchin ne sont que d'ordre rabbinique ; et l'autre est saine d'esprit, douée de discernement, et ses kidouchin sont de la Torah.
"Mét pika'h baal 'hérèchèt - ma yaassé pika'h baal pika'hat ?" :
L'homme sain qui était marié à la sourde-muette, celle dont le mariage n'est que d'ordre rabbinique, est mort, et la sourde-muette tombe devant son frère pour le yboum. Or la yevama est la soeur de son épouse, et son épouse est mariée à lui selon la Torah. C'est pourquoi "tétsé michoum a'hot icha" - elle n'est pas soumise au yboum, car elle lui est interdite (erva), soeur de son épouse au niveau de la Torah.
"Mét pika'h baal pika'hat - ma yaassé pika'h baal 'hérèchèt ?" :
C'est ici que commence le problème. L'homme sain qui était marié à la femme saine, celui dont le mariage est de la Torah, est mort, et la yevama tombe pour le yboum au niveau de la Torah. Le frère survivant ne peut pas l'exempter par l'argument de soeur de son épouse, car son épouse sourde-muette n'est pas son épouse selon la Torah mais seulement d'ordre rabbinique, et un interdit rabbinique n'a pas le pouvoir d'annuler une obligation de yboum et un lien (zika) qui proviennent de la Torah.
C'est pourquoi nous avons appris :
"Motsi ét ichto bé-guèt" - il doit divorcer de son épouse sourde-muette par un guet, car elle est la soeur d'une femme envers laquelle il a un lien (zika) découlant d'un mariage de la Torah.
"Vé-ét échèt a'hiv ba-'halitsa" - la yevama ne reste pas bloquée. Bien qu'il ne puisse pas la prendre en yboum, parce qu'elle est encore soeur de son épouse au niveau rabbinique, il peut lui faire la 'halitsa, car il est sain d'esprit et la 'halitsa lui est possible.
En résumé : dans cette michna nous avons appris le cas inverse de la michna précédente : deux frères sains d'esprit mariés à deux soeurs, l'une sourde-muette et l'autre saine d'esprit. Lorsque le mari de la sourde-muette meurt, la yevama s'en va et est exemptée de tout, parce qu'elle est soeur de son épouse selon la Torah. Mais lorsque le mari de la femme saine meurt, le lien rabbinique entre le frère survivant et son épouse sourde-muette ne peut pas écarter le lien de yboum de la Torah, et c'est pourquoi il doit renvoyer son épouse par un guet et sa yevama par la 'halitsa.