Yebamot chapitre 14, michna 3. Dans la michna précédente, nous avons appris que lorsque deux frères sont mariés à deux sœurs et que l'un des frères meurt, sa veuve est exemptée du yiboum et de la 'halitsa, car elle est la sœur de l'épouse du yavam et constitue donc pour lui une erva. Notre michna vient nous enseigner que cette règle s'applique même lorsque le mariage n'est valable que sur le plan rabbinique.
Deux frères sourds-muets mariés à deux sœurs :
La michna énumère trois combinaisons possibles :
à deux sœurs sourdes-muettes.
à deux sœurs saines d'esprit et de sens.
à deux sœurs, l'une sourde-muette et l'autre saine.
Dans toutes ces combinaisons, le statut des femmes ne change rien : puisque les frères eux-mêmes sont sourds-muets, les deux mariages ne sont valables que sur le plan rabbinique.
Deux sœurs sourdes-muettes mariées à deux frères :
Un autre ensemble de cas, comportant lui aussi trois combinaisons :
à deux frères sains d'esprit et de sens, pleinement fonctionnels.
à deux frères sourds-muets.
à deux frères, l'un sourd-muet et l'autre sain.
"Harei elou petourot min ha'halitsa oumin hayiboum" - elles sont exemptées de la 'halitsa et du yiboum :
Dans chacun de ces cas, le mariage des deux couples n'est valable que sur le plan rabbinique, et c'est pourquoi la veuve est exemptée de la 'halitsa et du yiboum parce qu'elle est la sœur de l'épouse, bien qu'elle ne soit sœur de l'épouse que sur le plan rabbinique. En effet, tous ces mariages sont d'ordre rabbinique, et par conséquent toute l'obligation de yiboum n'est elle aussi que d'ordre rabbinique.
Et si elles étaient étrangères l'une à l'autre :
Si elles n'étaient pas sœurs entre elles mais des femmes sans lien de parenté, "yikanessou, veïm ratsou lehotsi yotsiou" - qu'elles entrent en mariage, et si le yavam veut les renvoyer, qu'il les renvoie : le yiboum est possible, et si le yavam veut les répudier après le yiboum, il leur remet un guet, et ce guet est valable. Et cela bien que tout le mariage repose sur la force du lien (zika) issu du frère, lien qui n'est que d'ordre rabbinique ; cela n'a aucune importance, car ici tout, aussi bien en amont qu'en aval, n'est que d'ordre rabbinique.
La 'halitsa, bien entendu, ne peut être accomplie dans ces cas, car le sourd-muet et la sourde-muette ne sont pas aptes à la 'halitsa.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que la règle exemptant la sœur de l'épouse de la 'halitsa et du yiboum s'applique également lorsque le mariage n'est valable que sur le plan rabbinique, aussi bien pour deux frères sourds-muets mariés à deux sœurs que pour deux sœurs sourdes-muettes mariées à deux frères, dans toutes leurs combinaisons. Et lorsque les femmes ne sont pas parentes l'une de l'autre, elles entrent en yiboum, et si le yavam veut les renvoyer, il leur remet un guet valable, sauf que la 'halitsa n'est pas possible avec le sourd-muet et la sourde-muette.