Yebamot chapitre 13, michna 12 :
La michna qui nous occupe traite de deux sujets distincts : d'abord le cas d'un yabam mineur qui a accompli le yiboum, puis l'affirmation de la yebama selon laquelle aucun yiboum n'a eu lieu avec elle.
Un yabam mineur qui a eu un rapport avec une yebama mineure :
Il s'agit d'un yabam mineur, en dessous de l'âge de la bar mitsva mais au dessus de l'âge de neuf ans, de sorte que son rapport est considéré du point de vue halakhique comme un rapport, qui a eu un rapport avec une yebama mineure de plus de trois ans, de sorte que de son côté aussi le rapport est considéré comme un rapport véritable. Quel est leur statut après un tel yiboum ? La michna dit : "yigdelou zé im zé" - ils doivent grandir ensemble, et s'ils veulent dissoudre le mariage, ils devront attendre d'atteindre l'âge adulte. Lui ne peut pas donner de guet avant d'être bar mitsva, et elle ne peut pas recevoir de guet avant d'avoir le discernement nécessaire pour garder correctement le guet. Il n'est pas obligatoire qu'elle soit adulte, mais elle doit atteindre un âge de compréhension.
Un yabam mineur qui a eu un rapport avec une yebama adulte :
Un yabam mineur, au dessus de l'âge de neuf ans et en dessous de l'âge de la bar mitsva, qui a fait le yiboum d'une yebama adulte, qui est déjà au dessus de l'âge de la bat mitsva et pubère : "tigdelanou" - elle l'élève, c'est à dire qu'ils continuent à vivre ensemble jusqu'à ce qu'il atteigne l'âge de la bar mitsva. S'ils veulent annuler le mariage, lui ne peut donner de guet qu'à partir du moment où il atteint l'âge de la bar mitsva.
L'affirmation de la yebama selon laquelle il n'y a pas eu de yiboum avec elle :
De là, la michna passe à un aspect tout à fait différent de la situation de yiboum : "hayebama chéamra betoch chelochim yom lo nivalti" - une yebama qui affirme, dans les trente premiers jours après avoir été prise en yiboum, qu'ils étaient certes ensemble mais qu'il n'a pas eu de rapport avec elle et n'a pas accompli le yiboum, et qui exige donc de lui la halitsa.
Pourquoi a-t-elle besoin de la halitsa ?
La Guemara explique qu'il s'agit d'un cas où ils n'ont plus la possibilité de continuer à vivre ensemble, parce qu'elle a déjà reçu de lui un guet, et qu'ils sont sur le point de dissoudre le mariage. Car si rien n'avait eu lieu, nous lui dirions : continuez à vivre ensemble, et le moment venu le yiboum s'accomplira. Mais ici cela est impossible à cause du guet, et elle affirme que le guet ne suffit pas : puisqu'il n'y a jamais eu de rapport, le yabam n'a pas accompli la mitsva du yiboum, et il ne peut pas la libérer par le guet seul, il faut la halitsa, car c'est le moyen de dénouer le lien lorsqu'il n'y a pas eu de yiboum. Lui, en revanche, affirme qu'il a eu un rapport avec elle et qu'il lui a donné un guet, et qu'ainsi l'affaire est close, et il n'est pas disposé à lui faire la halitsa.
Par là, la michna distingue trois situations :
"betoch chelochim yom" - "kofin oto chéyahlots la". Nous croyons à son affirmation selon laquelle il n'y a pas eu de rapport, et on le contraint à faire la halitsa, car jusqu'à trente jours il est tout à fait possible qu'il n'ait pas eu de rapport avec elle.
"leahar chelochim yom" - "mevakchim himénou chéyahlots la". Après trente jours, nous ne la croyons pas entièrement, car on présume que dans les trente jours il a certainement eu un rapport, et c'est pourquoi nous ne le contraignons pas mais nous lui demandons seulement de lui faire la halitsa.
"oubizman chéhou modé" - "afilou leahar chneim assar hodech kofin oto chéyahlots la". S'il reconnaît lui-même, conformément à ses paroles, qu'il n'a pas eu de rapport avec elle, même après douze mois on le contraint à faire la halitsa, car le guet ne suffit pas et la halitsa est nécessaire.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris le statut d'un yabam mineur qui a fait le yiboum, que ce soit avec une yebama mineure ("yigdelou zé im zé") ou avec une yebama adulte ("tigdelanou") : ils ne peuvent pas dissoudre le mariage avant d'atteindre l'âge approprié pour le guet. Nous avons également appris le statut de la yebama qui affirme "lo nivalti" et exige la halitsa : dans les trente jours on le contraint à faire la halitsa, après trente jours on la lui demande seulement, et lorsqu'il reconnaît ses paroles, on le contraint même après douze mois.