Yevamot, chapitre 13, michna 9. La michna traite de celui qui était marié à deux femmes dont le mariage n'est pas d'origine toranique mais rabbinique, et qui est mort sans enfants, si bien que les deux tombent devant le yboum. Nous examinerons trois cas : deux orphelines mineures, deux sourdes-muettes, et l'association d'une mineure et d'une sourde-muette, où se révèle la distinction fondamentale entre les deux.
Deux orphelines mineures :
"Mi chehaya nassouy lichteï yetomot ketanot oumet, ba yavam al harichona, vehazar ouva al hachenya, o chéba a'hiv al hachenya - lo passal èt harichona" - celui qui était marié à deux orphelines mineures et est mort, le yavam a eu des relations avec la première puis avec la seconde, ou son frère a eu des relations avec la seconde : il n'a pas invalidé la première. Toutes deux sont mineures, en dessous de l'âge des mitsvot, et de ce fait leur mariage n'est que d'origine rabbinique, et par conséquent le yboum accompli avec elles n'est lui aussi qu'un yboum d'origine rabbinique.
La raison en est que la Halakha considère la relation accomplie avec une orpheline mineure comme un doute : y a-t-il en elle une acquisition ou non. Dès l'instant où il a fait le yboum avec la première, si les relations sont valides, tant le yboum que le mariage avec une orpheline mineure, il lui est permis de garder la première, car son acquisition a été valide, et la relation avec la seconde n'est qu'un adultère, une relation interdite seulement.
Et si la première acquisition n'est pas une acquisition, alors les deux sont des étrangères, qui ne sont nullement liées à cette situation, et il n'y a ici aucun problème de yboum avec deux femmes du même homme, puisque dès le départ elles n'étaient pas liées au mari et il n'y avait pas d'acquisition. Il en ressort que, puisque la chose est un doute, si quelque chose doit prendre effet, cela prendra effet avec la première, et le second ne prendra pas effet.
"Vekhen chteï 'herchot" - de même pour deux sourdes-muettes : ici aussi les kiddouchin ne sont que d'origine rabbinique, et de ce fait le même din s'applique.
La différence entre la mineure et la sourde-muette :
La mineure : son mariage est un doute, c'est-à-dire ou bien il prend pleinement effet, ou bien il ne prend pas effet du tout.
La sourde-muette : selon la façon dont nos Sages ont compris ce système de relations, le lien avec elle relève d'une 'acquisition partielle'. Dans une certaine mesure il a des kiddouchin avec elle, mais ce ne sont pas des kiddouchin complets, et il subsiste en elle un potentiel qui n'est pas pleinement marié, et cette part peut être saisie par un autre homme.
Il a eu des relations d'abord avec la mineure :
"Ketana ve'hérèchèt - ba yavam al haketana vehazar ouva al ha'hérèchèt, o chéba a'hiv al ha'hérèchèt - lo passal èt haketana" - une mineure et une sourde-muette : le yavam a eu des relations avec la mineure puis avec la sourde-muette, ou son frère a eu des relations avec la sourde-muette : il n'a pas invalidé la mineure. Ce din est identique à celui de deux mineures. Si les kiddouchin de la première prennent effet, alors ils prennent pleinement effet, et c'est là le seul mariage qui compte, et par conséquent c'est le seul yboum qui compte, et celui qui a eu des relations avec la seconde ne peut rien opérer. Et si la mineure n'est pas mariée, il n'y avait rien ici, et la sourde-muette peut être la yevama. Dans les deux cas, la sourde-muette n'invalide pas la mineure : si cela prend effet, cela prend effet, et si cela ne prend pas effet, elle est comme une femme étrangère avec laquelle il a eu des relations ou un mariage.
Il a eu des relations d'abord avec la sourde-muette :
"Ba yavam al ha'hérèchèt vehazar ouva al haketana, o chéba a'hiv al haketana - passal èt ha'hérèchèt" - le yavam a eu des relations avec la sourde-muette puis avec la mineure, ou son frère a eu des relations avec la mineure : il a invalidé la sourde-muette. Puisque l'acquisition de la sourde-muette est une acquisition partielle, il subsiste en elle un certain potentiel de mariage, et il n'y a pas ici d'acquisition de mariage complète. Ainsi, lorsque lui-même ou son frère a des relations avec la mineure, cette relation saisit tout ce qui restait.
La mineure peut invalider le lien avec la sourde-muette, car il reste en elle quelque chose que le yboum peut saisir et acquérir. Il en ressort qu'il y a ici deux coépouses ayant toutes deux un lien de yboum, que ce soit avec le même homme ou avec deux yevamim, et cela pose problème : c'est pourquoi le lien qu'il avait avec la sourde-muette est invalidé.
En résumé : dans le mariage d'une mineure l'acquisition est un doute, ou bien elle prend pleinement effet, ou bien elle ne prend pas effet du tout, et de ce fait la relation avec la seconde n'opère rien. Dans le mariage d'une sourde-muette l'acquisition est partielle, et il reste en elle une part que la relation d'un autre homme peut saisir. De là : celui qui a eu des relations d'abord avec la mineure n'a pas invalidé la mineure ; tandis que celui qui a eu des relations d'abord avec la sourde-muette puis avec la mineure a invalidé la sourde-muette.