Yevamot, chapitre 13, michna 8. La michna traite d'un homme qui a épousé deux femmes puis est mort, et de la question de savoir quand la relation ou la 'halitsa de l'une d'elles exempte sa coépouse. La règle qui se dégage de ses propos repose sur la force des kiddouchin de chacune des femmes : selon que ses kiddouchin sont d'ordre toranique ou seulement d'ordre rabbinique.
Deux orphelines mineures :
"Mi chehaya nassouy lichtei yetomot ketanot oumèt" - un homme qui a épousé deux femmes, toutes deux orphelines mineures n'ayant pas encore atteint l'âge des mitsvot. Les kiddouchin de l'une et de l'autre ne sont que d'ordre rabbinique. Que doit donc faire son frère ?
La michna dit : "biata o 'halitsata chel a'hat mehèn poterèt tsarata" - qu'il fasse le yboum avec l'une d'elles ou qu'il lui fasse la 'halitsa, sa coépouse est exemptée de la 'halitsa. La raison en est que les deux mariages se situent au même niveau exactement, tous deux d'ordre rabbinique.
"Vekhèn chetei 'hérchot" - la loi s'applique également à deux femmes sourdes-muettes, dont les kiddouchin sont eux aussi d'ordre rabbinique. Et il n'y a ici aucune crainte de erva, car les deux femmes ne sont pas parentes l'une de l'autre.
Une mineure et une sourde-muette :
Lorsque l'une est mineure, dont les kiddouchin sont d'ordre rabbinique, et l'autre sourde-muette, bien que toutes deux soient mariées d'ordre rabbinique, elles ne sont pas de même catégorie, et pour cette raison leur validité n'est pas nécessairement identique. C'est pourquoi il est enseigné : "èn biat a'hat mehèn poterèt tsarata" - la relation de l'une n'exempte pas sa compagne, et la seconde requiert la 'halitsa.
Une femme apte et une sourde-muette :
L'une est apte, une femme entière et saine qui n'est pas sourde-muette, et l'autre est sourde-muette. La femme apte est mariée d'ordre toranique, tandis que la sourde-muette d'ordre rabbinique :
"biata chel pika'hat poterèt èt ha'hérèchèt" - le yboum avec la femme apte exempte la sourde-muette, car son mariage se situe à un niveau inférieur, d'ordre rabbinique seulement.
"veèn biata chel 'hérèchèt poterèt èt hapika'hat" - le yboum avec la sourde-muette n'exempte pas la femme apte de son obligation, et il faut lui faire la 'halitsa.
Une adulte et une mineure :
La loi est identique également lorsque l'une est adulte, majeure, dont les kiddouchin sont d'ordre toranique, et l'autre mineure :
"biata chel guedola poterèt èt haketana" - le yboum avec l'adulte exempte la mineure de son obligation, car il se fait à un niveau supérieur.
"veèn biata chel ketana poterèt tsarata guedola" - le yboum avec la mineure n'exempte pas l'adulte, car son mariage se situe à un niveau toranique, et pour cette raison il faut de surcroît faire la 'halitsa à l'adulte.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que tout dépend de la comparaison des niveaux des kiddouchin. Deux femmes dont les kiddouchin sont de même niveau et de même catégorie, deux orphelines mineures ou deux sourdes-muettes, la relation ou la 'halitsa de l'une exempte sa coépouse. Deux femmes dont les kiddouchin sont d'ordre rabbinique mais qui ne sont pas de même catégorie, une mineure et une sourde-muette, la relation de l'une n'exempte pas sa compagne. Et lorsque l'une est mariée d'ordre toranique et l'autre d'ordre rabbinique, une femme apte et une sourde-muette, une adulte et une mineure, la relation de celle qui est au niveau supérieur exempte sa compagne, tandis que la relation de celle qui est au niveau inférieur n'exempte pas, et la coépouse requiert la 'halitsa.